宜觀，宜賞，宜靜思。
驚鹿為日本園林中一竹製小品名，利用槓桿原理，當竹筒上部注滿水後，自然下垂倒空筒中水，而後再翹頭，回復原來的平衡，尾部擊打在撞石上，發出清脆聲響，頗為有趣。下面的石墩叫「蹲踞」，在寺院和神社中是必備品。用於茶道等正式儀式前洗手用的道具。
落花已千年，流水經萬世。
水，孕育生命，豐潤文明。
那吟唱在世人口中的文賦詩歌，
皆有水影映照。
水於不同境地，姿態各異——
靜則為池為湖，平靜蕩然；
動則為溪為河，肆意洒脫；
若深藏地脈，則暗涌不顯。
水，生命之源，亦是精神之源。
流水清靜，淡然心魄，安然於世。
置家造園，無論古今、東西，都需水相隨。
中國古代園林，將水的萬般風采，展示無遺。
擬自然溪流之態，水之來龍去脈，
形之窄闊得宜，皆收放自如；
寬闊水面，又常置方壺、瀛洲、蓬萊三山，
是為仿仙境、摹畫卷。
承了中式園林的氣韻，
應了山水畫的格局，
又延長出自身特色的日式園林，
其用水之形制，又是無限地巧思。
聞名的枯山水，砂石擬態，
便見得山海壯闊。
而日式庭院中的流水，則亦為精巧。
手水缽
日本庭院中，常設「茶庭」。
茶庭中設一室
專供舉行茶道、品茶之用，稱之「茶室」。
日式茶道，講求「和敬清寂」。
舉行茶會之時，茶客入茶室前，
需以清水凈手、漱口。
是以身心的澄凈，進行茶道儀式。
手水缽，則是茶庭中必不可少的物件。
手水缽原設於神佛前，
是供人清口凈身之用的盛水器皿。
手水缽紫陽花・京都の柳谷観音
其材質有石制、木製、銅製。
後演變為茶庭中的石制洗手器。
手水缽有高有矮，
高的，人彎腰便可舀水，稱為洗手缽；
矮的需蹲下舀水
便以下蹲的姿態「蹲踞」命名。
以巨石製成，雖形制各異。
最為注重的則是石的自然樣貌與野趣，
無過多的雕飾，保持原有的樸素質拙。
正是茶道精神的具體化。
日本美學意識中的「侘」，
更是得到了很好的體現。
其他雕刻的形制，
皆有各自的稱謂：
菱形、方柱星字形、菊花形、橋樁形、
鹽壇形、伊勢岩形、日本扁柏木形、
難波寺形、伊勢井口組合形、刻「布泉」的錢形。
手水缽，僅為一整套的洗手用具中的一部分。
其他組件還有：
手水缽、前石、手燭石、湯桶石，水門。
石盆上由竹製水渠引入流水，
竹子製成了水勺，或置在石上，或浮在水面。
前石：供人洗手時的坐凳。
手燭石：夜間用以放置燈具。
湯桶石：用以冬日裡盛放熱水。
水門：亦稱為「海」
是在手水缽四周鋪滿的砂石，用以散水。
驚鹿
竹莆尺余，上短下修，蓋類欹器，又仿桔槔，矯首於下流，鼓尾於片石，旋轉俯仰，發揮我巨石之聲。
聲韻不凡，圓轉清亮，如喚起明於春曉。俞山民至秋構諸稻田，時驚鹿豕。」
——日本連歌詩人，飯尾宗祗
驚鹿亦稱添水、僧都、驚鳥器。
由竹製成，分上下兩部分：
一高一低的竹筒，上方作為水渠引水，
下方竹筒，被稱作水竹、竹水鳥或醒竹，
被固定的支架上，可自由轉動。
水竹尾部的下方置一石頭。
利用槓桿原來，上方水渠流水，水竹盛水，
水滿則傾，而後再翹頭，
水竹尾部就會擊打在撞石上，發出清脆聲響。
驚鹿最初是作為計時的工具，水滿則石竹相擊，如同鬧鐘。後引入田間，用發出的聲響來驅趕破壞莊稼的鳥獸。驚鹿，以靜制動，頗有意趣。亦有隱隱含蓄的禪意。後多用於庭院，作為園中小品，常與「之字橋」搭配，構成一處雅致景觀。
將驚鹿引入庭院的鼻祖，是日本江戶時代前期的漢詩人——石川丈山。他在京都一乘寺所造的詩仙堂的庭院中，將驚鹿作為小品置於流水下，亦動亦靜。竹叩石面的清越之音，更為小園增添樂趣。丈山還為此作詩云：
爾以自鳴，秋守田畝。水滿覆前，石出憂後。
行側溪流，聲答山阜。宥坐惟肖，為誡雲有。
炎夏日長，潺潺流水，
聲聲里便送了清涼。
智者淡薄了一切，
便有了流水的無心。
無論是小園抑或華庭，
置一曲水韻，
便能盪開天地。
宜觀宜賞，宜靜思。
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