南北朝時期是我國歷史最為混亂的年代，中原大地面臨諸多外敵入侵，整個國家處於四分五裂的狀態，許多古代流傳下來的文物都在這個時期被摧毀，我國的文化受到巨大的打擊。進入隋唐時期，文化逐漸復興，然而消失的文物再也無法還原，詩人陸遊在詩中寫道：「六朝文物草連空，天淡雲閒今古同」，體現了對於古物損失的惋惜。
作為一個有著數千年歷史的文明古國，中國的文化積澱是深厚的，我們有著大量引以為傲的文化傳承，珍貴的古文物就是其中之一。我國土地上四處都埋藏著各種各樣的文物，有我國自己獨有的，也有一部分是和其他國家交易得來的，這些都是我國的無價之寶。其中有一種文物吸引了許多人的注意，尖底瓶的外觀讓很多人疑惑其用途，為了搞清楚這一點，北大一名學者甚至利用力學實驗推翻了教科書上的結論。
1921年，一名來自瑞典的考古學家安特生在我國河南地區發現了一處遺蹟，遺蹟內部有著大量的陶器，由於地處仰韶村，這裡也被命名為仰韶文化遺址。在諸多陶器中最讓人難以理解的當屬尖底瓶，這種文物特殊的地方在於其底部呈尖銳狀，根本無法在桌面直立，這樣的設計也讓人們對它的功能十分費解。
許多歷史學家進行了相關研究，最後得出結論這種尖底瓶的設計十分巧妙，和重力學有密切的聯繫，最大的用處就是取水，將繩子系在瓶子兩旁的耳朵上，然後放入水中即可自動吸水，一旦盛滿整個瓶子就會慢慢下沉，直接用繩子將水瓶拉上來即可。這樣的解釋合情合理，再加上尖底瓶精美的外觀，自然讓許多人得以信服。
我國的教科書上也對尖底瓶做出這樣的解釋，並且按照這個原理設計了許多課題，給學生們學習的機會。不過隨著時代發展，人類的科學也在逐漸進步，漸漸有科學家注意到關於尖底瓶的課題，他們認為這種解釋根本不符合力學常理，也就是說是錯誤的。
時值1989年，科學家對於尖底瓶用法的質疑越來越多，最後北京大學的力學教授找到了遺址研究人員，希望能借用一個尖底瓶來進行實驗，工作人員對此也十分好奇，自然答應了教授的請求。很快一切便準備就緒，關於尖底瓶的實驗也開始進行，結果發生了人們意想不到的事情，尖底瓶並未如同預料般自動裝水。
由於形狀限制，這種瓶子裝了一些水之後很快便重心下降，剩下一部分區域根本無法進水。在人們的努力下水終於裝滿，可是又面臨了另一個問題，拴在耳朵上的繩子很難控制方向，一旦向上提尖底瓶便會直接傾倒，裡面裝的水也全部浪費，無奈之下只得慢慢將其提起，這才完成了一次打水。
北大學者對其進行了科學解釋，原來尖底瓶的重心一直在變化，裝了水之後更是難以控制，以古人的科技水平根本無法解決這樣的問題。明白原理之後人們自然意識到尖底瓶根本不是取水的裝置，用來取水程序十分複雜，到最後很可能功虧一簣，尤其在科技落後的古代更是不能接受。
於是專家開始對尖底瓶展開又一輪的研究，他們發現在世界各地都有這樣形狀的瓶子，不過其他地區瓶子底部和中國的尖底瓶有細微的區別，其他地區底部往往有著盛酒器。於是專家們往酒的方向進行研究，最後終於得出了結論。
原來這種尖底瓶的作用就是裝酒，不過並非自己用來飲用，這些酒水更多用來祭祀，因此才將瓶子設計得如此精美。而長長的瓶身正適合一個成年人抱在懷中，兩邊的耳朵用來穩固，在耳朵上拴上繩子掛在脖子上防止摔倒，一切就都能得到解釋。
人們終於明白了尖底瓶的真正用途，一開始的理解錯誤也得以糾正。從這次事件中可以看出日常生活中應該持有合理的懷疑精神，即便是書本中的知識也是人們譜寫的，依然存在錯誤的可能，只要在科學的範圍內進行質疑，也有可能得到真正的答案，同時科學也才能因此得以進步。
參考資料：
《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》