記得某著名導演說過一句話，大概意思是「之所以有那麼多的垃圾電影，是因為垃圾觀眾太多」，我深以為然。
這些年，詩壇亂象頻出，垃圾詩詞大量湧現，甚至很多「詩人」以丑為美，樂此不疲。套用那位導演的話說，就是「之所以有那麼多垃圾詩詞，是因為垃圾讀者太多」。「真正好的詩詞並沒有多少人關注，反而垃圾詩詞能引起人們極大的關注熱情」便是明證。有些人如蒼蠅一般，只要聞到一些腥臭之味便蜂擁而至，掀起一場又一場狂歡。當然，娛樂至死的時代，一切皆被娛樂，也是無可奈何的事，時代環境對詩詞文化確實不太友好。但是，如果自認為是熱愛詩詞的人，或者自認為是詩人的人，這樣的人如果對待詩詞也沒有一個正確的認知，對待中國詩詞文化的傳承也沒有一個正確的態度，那就實在太愧對先人了。
這些年流行一種怪病，叫做「我窮我有理」，這種怪病的症狀是：一些人仗著自己窮困而蠻不道理，他們認為：因為他們窮，所以他們說什麼做什麼都是對的，別人都得讓著他們。其實「我窮我有理」這種病還有一個孿生兄弟，那就是「我無知我有理」。得了「我無知我有理」病的人認為：因為他們無知，所以所有人都得遷就他們，凡是他們看不懂聽不懂的東西都是不好的，只有他們能看懂能聽懂的才是好東西。具體到詩詞領域，這些人認為只有他們能看懂的詩才是好詩，凡是他們看不懂的都不是好詩。不管是「我窮我有理」還是「我無知我有理」，都是撒潑打滾式的無賴行為。
「我無知我有理」，其實是一些人為自己的無知找了一塊遮羞布而已，他們不願意承認自己無知，不願意承認是因為他們無知才看不懂別人的作品，所以怪別人的作品不好，怪別人的作品太深奧。
根據有明確記載的史料而來的不完全統計，中國歷代流傳到今天的詩詞總數超過了三十萬首（也許更多），這個數量是極其龐大的，可是大眾所熟知的不過是其中的幾十首而已，而且這幾十首詩詞多數是中小學課本中收錄。假如沒有語文課上反覆的灌輸和講解，恐怕這些人連這幾十首詩詞都不見得知道。得了「我無知我有理」病的人認為真正流傳下來的詩詞就是中小學課本中收錄的那幾十首，而那幾十首詩詞之所以能夠流傳下來，是因為它們是最好的詩詞作品，真是可笑至極。以他們的智商根本搞不清楚：這幾十首詩詞不是因為口口相傳才在今天廣而知之的，而是因為語文課本才廣而知之的。」
其實有史料記載的三十多萬首詩詞一直在代代流傳，只不過是在文化人中間流傳，在專家學者中間流傳，得「我無知我有理」病的人根本不了解而已。關於這三十多萬首詩詞的一本又一本的詩冊便是證明。
普通大眾不知道這些詩詞，或者看不懂這些詩詞，是有情可原的，畢竟不是專業搞詩詞的。但作為一個口口聲聲說熱愛詩詞，甚至是創作了很多首詩詞的「詩人」，如果對詩詞連個基本正確的認識都沒有，那可就真的是丟人丟大發了。
今天，我給大家講一首詩，杜牧的《題桃花夫人廟》，這首詩也叫做《息媯》。這是一首超級經典的詩。這首詩表面看起來非常簡單，但卻很少有人能讀得懂。我希望通過這首詩的解析讓大家對中國詩詞有一個正確的認識。
我們先看一下杜牧的《題桃花夫人廟》： 「細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。」
這是一首七言絕句，從文字來看，這首詩非常簡單，只有二十八個字，而且沒有一個生僻字。但這首詩卻包含了大量的歷史知識，蘊含著深刻的歷史思考，歷來被稱為「詠史詩」的典範之作。這首詩有議論，有褒貶，但卻用意隱然，沒有任何露骨的譏刺。許顗在《彥周詩話》中評價此詩：「仆謂此詩為二十八字史論。」吳喬在《圍爐詩話》中說：「用意隱然，最為得體。」 潘德輿在《養一齋詩話》中說：「大義責責，詞色凜凜。真西山謂牧之《息媯》作能汀千古是非，信然。」通過這些大家們對這首詩的評價，我們就能看出，這絕非一首簡單的詩。
要想讀懂這首詩，必須先搞清楚桃花夫人的故事，這是大前提。
桃花夫人就是息夫人，是春秋時期的四大美女之一。息夫人是陳國國君陳莊公的女兒，因為她嫁給了息國的國君，所以被稱為息夫人，又因為她姓媯，所以又被稱為息媯。
公元前684年，息夫人嫁給息國國君為妻，出嫁的時候路過蔡國。息夫人的姐姐當時是蔡國國君蔡哀侯的夫人，於是，蔡哀侯就把息夫人留了下來，說要款待她。可是這個蔡哀侯是個大色狼，他看上了息夫人的美貌，就開始對息夫人動手動腳了。息國國君聽說以後大怒，就和楚國國君楚文王商量了一個計策：楚國假裝進攻息國，息候向蔡國求援，於是蔡候派兵來救援息國，楚國趁機攻打蔡國。依計行事的結果是，楚軍在莘地擊敗了蔡軍，俘虜了蔡哀侯。
蔡哀侯也不是省油的燈，他要設計報復息候，於是在楚文王面前使勁稱讚息夫人的美貌。很快，楚文王就對息夫人動起了歪腦筋。楚文王假裝巡遊，來到了息國。楚文王在息候的接風宴上看到了息夫人，立馬就拜倒在了息夫人的石榴裙下。第二天，楚文王設宴反請息候，趁機以武力擒獲了息候，滅了息國。息夫人本來是想投井自殺的，但因為楚文王讓息候擔任守城的士兵，為了保全息候的性命，息夫人只好委曲求全，嫁給了楚文王。
息夫人入楚宮三年，雖然為楚文王生了兩個兒子，但自從她進入楚宮以後，就沒有開口說過話。楚文王問她為什麼，息夫人說「我一個女人伺候兩個丈夫，死又死不掉，我還有什麼話可說」。
楚文王死後，息夫人的兩個兒子為了爭奪王位自相殘殺，雖然後來王位落在了息夫人的二兒子楚成王的手裡，但由於楚成王年幼，軍政大權被楚文王的弟弟子元把持了。子元貪戀息夫人的美貌，百般調戲息夫人。子元亂政八年後，被若敖氏殺死。此後，息夫人隱居深宮，不再過問政事。
息夫人的悲劇人生折射出的是春秋時期諸侯爭霸，小諸侯國艱難求生的殘酷現實，蔡哀侯領導的蔡國和息候領導的息國就是典型的例子。後來有人感念息夫人和息候的真摯愛情，在今天的武漢市漢陽區建了「桃花夫人廟」，也叫做「桃花廟」。這首詩就是杜牧路過桃花夫人廟的時候寫的。歷史上關於桃花夫人的詩詞很多，除了杜牧這一首，還有王維的《息夫人》，宋之問的《息夫人》，羅隱的《息夫人廟》，劉長卿的《過桃花夫人廟》等。
接下來，我們來解析杜牧的這首《題桃花夫人廟》。先看第一聯「細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春」。
「細腰宮」就是楚宮，杜牧沒有直接說楚宮，而是說細腰宮，其中用的是「楚王好細腰，宮中多餓死」的典故，細腰宮比楚宮多了一層含義，起首一句便引發了深度思考，表明了息夫人的悲劇源於楚王的荒淫，諷刺了春秋時期諸侯王的荒淫無道。「露桃新」挑明了詩詞的主人公是「桃花夫人」，同時引領出第二句中的「幾度春」三個字，感慨息夫人的時光是那麼難捱。「露桃新」化用了《樂府詩集·雞鳴》中的「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃僵」，暗諷諸侯之間為了趨利避害而互相殘殺，暗含著桃花夫人的悲慘命運。
「脈脈無言幾度春」，「無言」是息夫人悲劇的關鍵詞，也是這首詩的詩眼。息夫人對息候深情脈脈，而今淪落楚宮，對息候只能「脈脈而無言」。同時，可憐的息夫人面對荒淫無道的楚王，雖然厭惡至極，可又實在沒有辦法，只能「無言以對」，也就是「無聲的抗議」。無言了一年又一年，這樣的日子什麼時候是個頭呢？也許杜牧還想說：這樣的亂世又什麼時候是個頭呢？
「細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春」，這一聯詩中，桃花與桃花夫人，宏觀環境與桃花夫人的微觀命運，情與景，無奈與諷喻，難分難解，水乳交融，渾然一體，意境高峻，情感深沉，有著特殊的詩意美。
第二聯「至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人」。
按照前兩句的情感邏輯，讀者以為詩人要對息夫人痛惜垂淚了，可詩人偏偏在第三句筆鋒一轉，轉為冷冷的一問。「至竟息亡緣底事？」「至竟」的意思是「究竟，到底」；「息亡」指的是息國滅亡；「緣」是因為的意思，「底事」的意思是「什麼事」。這句話的意思是「從根源上來說，息國滅亡到底是因為什麼事呢」。息國滅亡的直接原因是因為桃花夫人的美貌，雖然桃花夫人忍辱苟且，無言而活，但卻無法否認這個事實。這一問無情地揭露了桃花夫人心底的傷疤。息夫人啊，你自以為活得屈辱，自以為為息候犧牲了很多，可是這樣你就值得同情了嗎？杜牧沒有直接回答這個問題，更沒有對桃花夫人冷嘲熱諷，而是以「綠珠墜樓」來間接表達了對息夫人的評價。
「可憐金谷墜樓人」，只是可惜了金谷中墜樓殉情的綠珠啊。這句詩引用了「綠珠墜樓」的典故。西晉富豪石崇有一個樂妓叫綠珠，石崇和綠珠等人住在奢華的金谷園中。當時正值趙王倫專政，趙王倫的親信孫秀看上了綠珠，於是派人向石崇索要綠珠，遭到了石崇的拒絕。孫秀大怒，設計將石崇投入了大獄。石崇在被捕時對綠珠說：「我今為爾得罪」。意思是我是為了你才被捕入獄的。綠珠含淚回答說：「當效死於君前」。於是綠珠跳樓自殺了。綠珠的經歷和息夫人類似，但綠珠沒有像息夫人那樣忍辱偷生，而是選擇了以死抗爭。杜牧沒有指責息夫人的懦弱，也沒有誇讚綠珠的剛烈，只是發了一個感嘆，「可憐金谷墜樓人」，但褒貶之意盡在其中，真是寓意深遠，妙不可言，讓詩意升華到了一個更高的境界。
杜牧藉助息夫人和綠珠的故事，不僅鞭撻了統治者的荒淫無道，批判了動盪的世道對人民造成的巨大傷害，更發出了希望人民能夠勇敢地站起來反抗亂世的希望之音。
大家看到了吧，杜牧這首詩短短二十八個字，卻包含了如此豐富的歷史知識，如此深刻的歷史思考，和如此濃烈的思想情感。如果沒有足夠的知識積累，沒有對歷史、社會和命運足夠深刻的思考，是萬萬不能讀懂這首詩的。
其實，但凡古代有名的詩人，都是有著很高的人格修養和豐厚的知識積累的，加上歷來文人都以「修齊治平」為理想追求，所以這些詩人們的作品絕大部分都具有深刻的思考和濃烈的情感，如果沒有足夠的知識積累和思想深度，是很難讀懂他們的作品的。我經常說「詩詞是高雅文學，並不是寫給普通人的」，並非虛言。