洪秀全領導的太平天國運動，其意識形態是比較特殊的，他們從西方引進了一個比較特殊的東西「上帝」，在此基礎上，太平天國通過一系列的戰爭，也建立了自己的政權，而且還頒布了體現平均主義的《天朝田畝制度》。從這些來看，太平天國運動確實是影響很大的。
太平天國起兵的最初，以楊秀清和蕭朝貴為首的農民領袖還頒布了一系列的檄文，從而來抨擊清政府的腐朽統治，太平軍領袖的目的就是吸引更多的人來反對清朝。
而清朝也有所行動，曾國藩為代表的清王朝地方勢力除了軍事抵抗太平軍外，也頒布了相應的《討粵匪檄》，他們與太平軍展開了轟轟烈烈的輿論戰，總之，雙方的輿論戰都得到了一部分人的響應和支持，然而，最後的結果卻是大不相同的。
我們下面就來看看雙方的輿論戰是如何展開的。
1852年，太平軍連續發布了多篇討伐清政府的檄文，其宗旨就是以民族大義和拜上帝教的宗教思想號召，呼籲天下人推翻清政府。
在太平天國頒布的眾多討清檄文中，《奉天討胡檄布四方諭》最為激烈，這篇檄文中，太平天國對清政府的抨擊非常嚴重：
「天下者，上帝之天下，非胡虜之天下也……罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫污；決東海之波濤，洗不盡彌天罪孽……」
太平軍的這篇檄文，上來就是開門見山，以先聲奪人的方式，向清政府發起輿論挑戰。除了這些外，這篇檄文中還羅列了大量清政府的罪行：
比如「易變形象、毀棄衣冠、殘暴統治、玷污女人、破壞制度、歧視漢族」等等。太平軍就是想通過這些來號召民眾眾志成城驅除韃虜。
然而，太平軍的這篇檄文不但沒有給他們帶來應有的輿論效果，相反卻給他帶來了諸多的一隱患和影響。為什麼呢？因為這篇檄文大量運用上帝。
根據相關學者統計，在短短的一千多次的檄文中，「上帝」這兩個字就用了十次。這種崇拜上帝的做法，是對孔孟的貶斥，這就容易讓很多士大夫階層遠離太平軍，他們越擁護上帝，反對太平軍的人就越多，太平軍這種宗教色彩明顯的輿論戰，給了曾國藩抨擊他的很好的理由。
曾國藩的《討粵匪檄》上來就以捍衛綱常名教而發起挑戰，曾國藩的目的就是為文化道統而戰的，曾國藩在檄文中說到：
「（太平天國）荼毒生靈百萬，蹂躪州縣五千餘里，所過之境，一概搶掠罄盡，寸草不生。」檄文通過貶斥太平軍軍紀殘暴，從而來激起民眾對太平軍的憤怒。之後的曾國藩在檄文中又說到：
「粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，舉中國數千年禮儀人倫詩書典則，一旦掃地盪盡」。
曾國藩說太平天國崇尚外國天主教，毀壞中國得傳統文化綱常理論，這能很好的讓讀書人對太平天國不斷怨恨。而且檄文中還有描述：「佛寺、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅。」這種對其他宗教零容忍的態度，也遭到了很多人士的反對。
和太平軍將上帝視為一切的做法相比，曾國藩在開展輿論戰的過程中，有理有據，語言曉暢明了，氣勢咄咄逼人，曾國藩將自己全部指揮凝聚到一篇討賊檄文上，動之以情、曉之以理，所以獲得了巨大的成功。從這兩篇檄文我們對曾國藩還有洪秀全就能夠有很好的對比。參考資料：《曾國藩全集》《討粵匪檄》