湯陰似乎斷裂了。
「執子之手，與子偕老」發生在這裡，傳說中的那個周文王姬昌，也是在「羑里」推演出中國的周易。這些都太久遠了，湯陰最被人熟知的，是武穆王岳飛，而他，也已經離現在有九百多年了。
千年古縣湯陰停在古老的歷史裡，與現在，與千年後的人們似乎已經沒什麼切身的關聯。
少有人知。歷史古城到底有什麼現代價值？
請回答，湯陰。
小米|文
邶城的血腥過往
許多人對商周的印象不是來源於「封神榜」這個電視劇，就是來源於「封神演義」。其實這部小說是一部神魔小說，與真實的歷史有很大出入。
比如說，小說里講紂王有倆兒子，一個是殷郊，一個是殷洪。
其實，歷史上的紂王只有一個兒子最後存活了下來，他就是武庚。
不好意思，我一開始以為武庚他是周武王那邊的人，因為他姓武。
當時周武王姬發跟姜太公一起攻破朝歌，斬下紂王的頭，殺了妲己之後，很神奇地留下了武庚這個人。
應該說西周還沒有像電視劇里的唐宋元明清那樣，新王朝建立要對舊王朝血脈趕盡殺絕吧。
然後周武王還給了武庚一塊封地，這塊封地叫邶城，就在今天安陽湯陰的邶城遺址那附近。
姬發雖然放過了武庚，但是他同時也封了自己的三個兄弟管叔、蔡叔和霍叔在邶城附近，監視武庚。
武王因為日夜操勞周朝大業，過勞去世之後，他的弟弟周公旦代替哥哥的幼子周成王管事兒，新老交替，武庚趁機會不安分起來。
他攛掇起武王的三個兄弟，謀反了。
但是周公旦不是吃素的，經過一番「內弭父兄，外撫諸侯」的工作，安定好了內部之後，便親率大軍東征。
東征軍迅速誅滅了以武庚為首的殷貴族叛亂勢力，殺掉了武庚和管叔，流放了蔡叔，霍叔被廢為庶人。
三年的戰爭，他削平了叛亂。邶城和殷都也變成了廢墟。
邶城，被刀光劍影的血腥籠罩。
「執子之手，與子偕老」
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
我們現在經常會見到這兩句經典的愛情詩句，其實是來自於《詩經﹒邶風》中《擊鼓》，而在十五國國風中，《邶風》有19首，排在第三位。
這些，都是來自邶城的美麗詩歌。19首《邶風》，基本采自西周至春秋時期的湯陰地區民間。
徐悲鴻的畫作《燕燕于飛》就源自《邶風》中的《燕燕》篇。
還有那句「愛而不見，搔首踟躕。」來自於《靜女》。
《柏舟》中的「我心匪石，不可轉也。」
誰能想到，湯陰人們是那麼多情和浪漫呢？
幾千年過去了，我們是為什麼知道邶城村這個普通的小村落曾是邶城的呢？
據一位去邶城探訪的網友說，解放初的時候村東頭有一個老冢子（凸起的墳頭），這冢子奇突突的高出地面3米多，據說這冢子無人過問，村裡的人在冢子下面挖出了瓦罐等等東西，驚動了文物部門，文物部門經過十幾天的挖掘，挖出了很多文物，老百姓只能遠遠的看不讓靠近。
文物部門走後，這冢子就被平了。
1982年，縣裡的文物局幹部在村西頭進行鑽探，發現其下的土質堅硬，間有層次，有夯打痕跡，就鑑定邶城為商代的邶城遺址。
大約90年代左右，村人下葬時挖出了三棱形銅箭頭，傳說這是當年古人的習武之處。可如今放眼望去，滿是青青的小麥，哪裡還有遺址可見？
說回邶城，應該說，武庚之禍的原因之一，有一個關鍵前因人物，就是姬發的爹，文王姬昌。
這是上一輩人的恩怨。
「武王的囚父之仇」
周文王是周朝的締造者。
無論在詩經，還是後世的許多詩歌中，都提到了「文王之德」。孔子非常的推崇他，稱他為「三世之英」。
周文王是個明君，以至於在武則天改制的時候，她要自稱自己是文王的後代。
他可能被後世人所得知最大的成就就是推演、整理出了與中國人的文化息息相關的《周易》。
而《周易》的誕生是因為紂王囚禁了文王，把他困在「羑里」，整整七年。
紂王帝辛為啥要把文王關起來？
因為作為周國的領袖，文王這個人實在是太優秀了，他不僅勤政愛才，還很仁慈，這點從他兒子姬發就能看出來，要不然武庚早死了幾萬遍了。
這就引起了紂王的猜忌。當時他有個專說讒言的官兒，叫崇侯虎，就跟紂王說，文王這樣對您可不利啊。
於是紂王就把文王叫過來，關起。
這一關就是七年，「畫地為牢」，羑里就在今天的湯陰縣，是世界遺存最早的國家監獄，也是風靡全球的周易文化發祥地。
這七年里，周文王閒著也是閒著，用今天話來說，這個人是個聖人。因為他研究出了「周易」。
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。
經過文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。
在今天羑里城內西側的演易台前，有一片長勢茂盛的蓍草。
演易台
據說姬昌曾用它的莖來卜卦。
古人認為，蓍草是草本植物中生長時間最長的草，莖又很直，正如人若有狐疑不決的事要問有聲望的老年人一樣，用蓍草占卜極其靈驗。
《易·繫辭》上說：「是故蓍之德圓而神，卦之德方以知。」意思是蓍占的所得在於效法天圓故能神妙，易卦的所得在於效法地方故能隱藏智慧。
據說蓍草只在文化重鎮顯形，比如曲阜孔廟、山西晉祠、太昊伏羲陵等等，而演易台前的這叢蓍草，在這裡可以鬱鬱蔥蔥，移到別處便難以生長，似乎能說明這個地域的「玄妙」。
後來，周國大臣散宜生花重金想把主公給撈回來，於是他購買騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘氏美女給紂王。
美女比較好看，紂王開心了，下令赦免姬昌出獄。
姬昌終於出來了，這只是他生命中一個波瀾，因為他活了97歲，做了50年周文王后，走了。
邶城的神話沒有終止，這一塊地的風水太好，宋朝又出了一位名留青史的大人物，宋武穆王岳飛。
「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」
今天湯陰的岳飛廟不知道是始建於何時。
中國有很多岳飛廟，因為岳飛忠勇的形象是中國人千百年的精神榜樣。900多年來，「精忠報國」4 個字激勵著無數中華兒女前赴後繼、保家衛國。
岳飛廟
但似乎只有湯陰的岳飛廟才是武穆王的故里。少時，他出生在湯陰，有一個三觀極正的母親教導長大，甚至在他背上刺青來訓誡，「精忠報國」。
我翻看岳飛的歷史的時候，發現一個令人傷感的細節。
除了他一生戎馬，被奸佞所害的故事之外，在他冤死風波亭後，親人流放千里，在秦檜淫威之下，門生不敢叩門，故吏不敢過問，岳武穆孤零的屍首，似乎只能躺在冰冷的地面上慢慢腐朽。
就在這時候，有一個和為袁崇煥收屍的佘姓義士一樣的平凡人，在心裡說了同樣的一句話：我來吧。
這個人留下了名字，讓我們得以可以世世代代地記住他——他叫隗順，只是一個微不足道的小獄卒。
岳飛遇害當天，隗順正好在監獄當獄座，也就是獄卒，他為人忠義，對岳飛一向仰慕，岳飛被害前，在獄中寫下絕筆字：「天日昭昭，天日昭昭」，在岳飛無辜被害後，他冒著生命危險將遺體連夜背出城外，偷埋在九曲叢祠旁。
為了日後辨識，隗順又把岳飛身上佩帶過的玉環系在其遺體腰下，還在墳前栽了兩棵桔樹。隗順死前，才將此事告訴他的兒子。
他對兒子說，一定要記住這個地方，因為岳將軍，一定有昭雪的那一天……二十年後，宋孝宗即位，降旨為岳飛沉冤昭雪，並懸賞尋找岳飛遺體。
因為這個叫隗順的人，岳飛的遺體最終被起出，遷葬於杭州西子湖畔棲霞嶺，是為「宋岳鄂王墓」。
要不是隗順，我們今天憑弔的恐怕就不是民族英雄的真正遺體了。
這也是一種民族大義，他比廣泛傳誦的光輝更動人。
「古城怎麼連接？」
湯陰在塑造民族英雄岳飛方面，顯然還需要更多的建議和方向。
就像前面說的，這麼遙遠的，抓不到實體的歷史已經跟現代社會斷裂了。而簡單地學習偶像，講道理，已經脫離了大部分人的生活。
文化的消費，會讓觀念文化、制度文化、深沉的文化轉化為淺顯易懂的消費，一個故事的具現化顯然比一個觀念好傳達得多。
講好岳飛的故事，湯陰的武穆王才會活起來。
不管是通過評書、戲曲、民間故事還是繪畫，聽者會體會到一種情緒，這種情緒傳遞了，精神就會傳遞，因此精神需要載體。
湯陰也意識到了這一點，計劃圍繞岳飛廟這個國家4A級旅遊景區，打造一個集文化、主題、休閒、民俗、美食為一體的岳廟古城。
岳廟古城
在這個古城裡，不僅有表演「武聖」 故事的大戲台、通過實景演藝和 VR 互動體驗重溫岳飛征戰故事的岳家軍寨，還有講述中華歷史上保家衛國故事的忠義一條街、傳承中原民俗文化的民俗文化一條街以及利用舊民居改造的美食一條街。
希望，不要是在消費岳飛，而是讓岳飛變成一種文化。
每年農曆二十五是岳飛誕辰紀念日，來自海內外岳飛的後裔、岳氏宗親代表、當地民眾，以及為岳飛精神所感召的人們會來到湯陰的岳飛廟，祭奠這位「存巍然正氣 壯故鄉山河」的英雄。
50萬湯陰人守護著古城，但作為旅遊景點的只有岳飛廟和羑里城對外開放，其他文物保護單位都是孤零零的。
有歷史價值的傳統民居和遺存資源分布散亂，已然無法形成完整、原真的傳統風貌。
這樣的模式顯然無法展現湯陰老城千年歷史的深厚底蘊，更無法形成文化產業鏈的整體體系。
每一座歷史古城背後都蘊含著豐富的傳統文化。不管是羑里，還是岳飛廟。
思考城市文化的德國社會學家齊美爾曾寫道：「單石獨音，孤詞片彩，全無魅力。恰如一份禮盒，內容單擺浮擱，則無甚可看；但若封裝在一起，便讓人不厭其詳，如數家珍，美由斯生。」這正是歷史古城的魅力。
千年古縣湯陰，擁有的各個景點、遺址需要良好的整體和諧感。
其實我倒是想起欒川，用整個縣城來協調旅遊的發展。
中國歷史古城的魅力，以今天的技術和技巧，還有審美，考慮到城鄉的和諧，城市的規劃不一定能達到至臻之境，但是有可參考的模式，比如平遙、徽州。
希望有一天，湯陰能作為完整而和諧的古城，展現它的價值。
（圖片來源於網絡）
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王小米
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