《周易》發展至今，早已是中華文化的一塊瑰寶，是古典思想的精魄，經過幾千年的浮沉磨礪，依然璀璨絢麗。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
易經
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
為什麼《易經》是群經之首，大道之源？
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
《易經》為群經之首，設教之書。
易經
伏羲一畫開天始創八卦，點燃了華夏民族文明的火把；
周文王囚居羑里，推演六十四卦，探究萬物發展變化；
孔子韋編三絕，為易經插上翅膀，迸發萬丈人文光芒。
是一脈相承的文化；是多少代人皓首窮經追求的「道」；是讓我們華夏民族屹立不倒的思想根源；也是無數先輩對我們的諄諄教誨......
或許他們從未想到，後世有多少學者追逐著他們的步伐，皓首窮經孜孜不倦追求著當中的真理。
當代《周易》研究的前景也十分廣闊。隨著歷史的推移和科學思維的發展，它不斷地向不同時代的人們發出不同的信息，啟發和誘導人們去創造生活。
《易》從一開始出現，渾身都籠罩著一層神秘的色彩。「易經代表了一種哲學思想，是中國文化的源頭，易經哲學是中國文化的正統，是整個文化綜合而成的結晶。在保持其大道之源本質的基礎上，將大量社會生活中的現象事例融入其中。這樣就等於是告訴人們，天地自然的道理是與我們的生活密切相連的，以及人們又該如何去認識、理解和應用這些自然的大道理。
《易經》是群經之首，大道之源？為什麼卻又被認為迷信？
易經
《易經》的名聲如此之大，被一些宵小之徒所覬覦。他們打著《易經》的旗號給人「算命」、「調風水」、「治病」禍害眾生。借著《易經》之名行欺騙之實。久而久之，人們對《易經》的認識出現了嚴重分歧。 有人把《易經》吹上了天，說是本神書。 也有人把《易經》打入十八層地獄，說成是封建迷信。 促使更多的人對《易經》是望而卻步，知難而退，不去了解，只憑道聽途說固化思維。
加上《周易》被後來的諸子百家給分解了，各家都是使出渾身解數去光大本門從《易》中解出的理，我們現在能看到的各種解《易》的書籍可說是五花八門，基本上是誰的名氣大誰就更受歡迎，更能被人們接受，至於是不是那回事還得兩說。
這樣一來二去，封建迷信就扣在了《周易》的頭上。
我們將《易經》視為封建迷信。主要原因還是歸根於對《易經》缺少正確的理解和認識。
易經
如果仔細研讀《易經》就會發現，書中內容包羅萬象，可以說它是用於未知吉凶的奇書，更可以說它是體現辯證法思想、影響中國文化數千年的「群經之首」、「大道之源」。 《易經》是一門綜合類的書籍 《易經》中的內容，其實包含了很多的門類，用我們現在的詞彙來說，包括了地理知識、建築知識、養生學、生態觀、甚至是辯證法的思想，只是用《易經》所特有的詞彙來表述出來了而已。
《易經》晦澀難懂，占筮不能僅從淺層迷信方面去理解，卜筮現象背後有其一套合理的邏輯、理論，有其現代意義。
八八六十四卦的卦符更是簡單明了的。反映了「周期性變化」的過程，在「陰陽相剋相生」驅動下的「周期性變化」的過程，就是「道」=天地萬物變化所遵循的規律。伏羲觀察天地，發現白天「變化」為黑夜，冬天「變化」為夏天，出生「變化」為死亡。自然是「變化」的，這就是《易經》。
易經
《易經》並不是迷信，它其中蘊含了很多科學的理念，是值得我們深入研究的，之所以被認為是迷信，是被有心人利用了，進而令大眾產生了誤解，我們應該嘗試更全面地去了解這部中華民族的奇書，從中汲取適合今天的我們應用的知識。
《易經》無所謂迷信與否，迷信的只是某些不懂裝懂的人。人各有志，任何事物褒貶不一，這也是人之常情。「裴翁易文化」