管理就是要讓三個和尚有水喝。——《和尚新傳》
人們想到和尚，大多數人的第一印象便是像活佛濟公那般，穿得破破爛爛，心懷天下，將阿彌陀佛掛在嘴邊，但是在一切都在進步的今天，和尚們的生活方式似乎也發生了極大的變化。
他們不再專注於用清貧的形象來標榜自己，而是通過現在十分便利的電子手段進行宣傳，在傳承自己的文化的同時，更是贏得更多人的關注，賺到了更多的錢。
這樣的渠道不是所有人都會運用，但少林寺的和尚釋永信絕對是其中的一把好手。他的辦公室內的奢華程度讓很多公司的老闆都自愧不如。這樣的奢華引起了許多人爭議，那麼，釋永信是怎麼做到這樣的呢？
一心向佛
釋永信從小便很有悟性，喜好佛法。1981年，釋永信尚且是個孩子的時候，便想要剃度出家，學習佛法。他的父母支持了他的這個選擇，於是將他送上了嵩山的少林寺。
在少林寺學習了一段時間後，他認為自己的眼界不夠，於是又外出雲遊，去往很多地方開闊視野，回來之後即參與了少林寺成立的民主管理委員會，開始參與管理少林寺當中的各項雜物。
通過參加寺內的一系列管理活動，他的個人能力得到了很大提升，也積攢了很多名望。直到1987年，他的師父圓寂，釋永信繼承了師父的衣缽，開始全面主持寺內的事務。在他管理少林寺的這段時間內，他做了許多事情：幫助山下的百姓建立了紅十字會，主持了寺內各種修建活動，幫助政府拆遷嵩山周邊，積極宣傳佛文化等。
在做這些事情的同時，他的名字被更多的人熟知，他的身份不再僅僅是一位少林寺的和尚，而是官場和從商都有涉及，不僅成為了人大代表，還自己成立了公司，對少林進行系統化的運營和宣傳，將少林文化商業化，而正是因為他用商業化的手段去推廣和宣傳少林，才使得人們見識到了他那豪華非常的辦公室，對作為和尚的他產生了質疑：身為一個和尚，居然可以過得如此奢華嗎？
豪華生活
少林在近些年來逐漸發展壯大，從一開始的破舊的寺廟發展成如今的規模。不僅有越來越多的人認識少林，少林文化也開始揚名海外，為許多外國人所熟知。
在這個過程當中，釋永信功不可沒。他雖然是一個和尚，但思想毫不僵化，恰恰相反，他非常懂得抓住這個時代之下，網際網路和媒體所給到的機會，利用發達的網絡來為少林寺進行宣傳，而在此過程中，他展示出了非常高明的運營手法，將少林寺商業化運作起來，成為了現如今聞名中外的寺廟。
名聲有了，錢自然也就出來了。少林寺發展壯大之後，釋永信的生活也發生了變化。從他的辦公室就可以看出，他本人過著一種十分奢華的生活，就連辦公室的家具都是紅木的。眾所周知，紅木家具非常昂貴，但在他的辦公司卻仿佛不要錢一樣，到處都是，而且辦公室里還有一應現代化的設備，電腦手機一樣都不落。
正是這樣的裝飾，給了我們一種很大的落差。畢竟在傳統觀念當中，和尚給人的印象都是十分樸素的，無論是衣著打扮還是吃穿用度，都應當是一切從簡，簡單得不能再簡單才對。
可是那已經是過去的和尚了。現如今通過商業化，少林寺已經走上了企業經營發展的路線，事業蒸蒸日上，裡面的和尚怎麼還會過以前的生活呢？
爭議不斷
作為和尚，釋永信的辦公室引發了不少爭議。這種爭議看似是不滿他豪華的辦公室，實際上從本質來看，更像是不滿於他毀掉了中國和尚在人們眼中的固有印象。
確實，作為少林寺的方丈，他無時無刻不在以宣傳少林文化為己任，不僅希望少林寺得到中國人的支持，更是希望這種文化能走出國門，得到外國人的認可。這樣的想法，毋庸置疑，是正確的，是對我們的文化的一種傳播，在這一點上釋永信是值得敬佩的，但是在少林文化得到認可之後，在少林寺發揚起來，開始賺錢之後，他的行事作風難免會讓人覺得有些高調了。
他開著豪車，穿著幾萬塊一件的袈裟，還生活在全是紅木家具的辦公室里。這樣的做法讓人覺得他違背了身為和尚的初衷，已經沒有了出家人所應該有的清心寡欲，但是對於釋永信來說，這樣的質疑在他看來很可笑。他的袈裟、他的車，只是基於他正常生活水平之下所購買的商品，他用自己賺到的錢來買東西，難道這也要別人來質疑嗎？
再說回辦公室里的紅木家具，這是因為作為和尚，紅木在他們心目中是十分神聖的東西，所以用紅木來做家具，可以時刻提醒自己，是有利於他們修行的。的確，在不知道事情的真相的時候，對一個人妄作評斷，是一件十分無禮的事情。
雖然說人們對釋永信生活得太過奢侈這件事始終存在爭議，但是換個角度看看，如果他不是少林的方丈，而只是一個普通人，他憑本事賺來的錢，為什麼要容忍別人非議呢？
歸根結底，只是因為釋永信雖然頗有經營頭腦，但是他是一個和尚，又沒有刻意掩飾自己的生活，這才頻頻引發爭議，在現如今，信佛之人不在少數，各個寺廟都是人來人往，香火不斷，每個寺廟的和尚都不再像是我們印象當中那樣的清貧。或許他們過著和釋永信一樣的生活，只是因為我們沒有看見，所以無處評價罷了。
自古便有一句話：酒肉穿腸過，佛祖心中留。對於釋永信而言，他的一切做法都是為了少林能夠發揚光大，既無愧於佛祖，也無愧於心。