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郭文斌：
接下來我們給大家分享《弟子規》的第三部分「謹」。「謹」我們看這個字的會意，它是一個「言」和「堇jǐn」這兩個字合成的。「言」不用多解述，是我們講的話，寫的字。「堇」，我們看這個字它是一種植物。它有一個什麼樣的特點？這個植物，如果人們受傷了，把植物敷在手上，它會在短時期內讓我們的傷口復合。這樣的兩個字放在一塊造成的一個字，它有什麼的意思？它有療愈性，同時它有短暫性，同時它有慎重的意思在裡面，《說文》講「謹」，直接就是慎重的意思。我們從會意就可以看出來它的一種象徵性，說明這個「堇」它是帶有小心的意思，謹慎的意思，當然帶著妥善和圓滿的意思。古人有一句話：「守身如執玉，積德勝遺金」，就是說持守我們這個身體就像拿著一個玉一樣要小心翼翼，這就接近於「謹」這個意思。
「謹」這一篇，它從哪一些養成的環節開始講起呢？它從「朝起早，夜眠遲」講起。為什麼要講「謹」？要從對待時間講起。因為古人早就認識到，生命是由時間構成的，特別是對於我們三維空間的生命來講，時間就是常量，它不像四維空間時間可以摺疊，不像我們三維空間這麼顯得可貴。三維空間時間就是生命，過了一分鐘，我們的生命減少了一分鐘，過了一分鐘又減少一分鐘，珍惜時間就是珍惜生命。所以《弟子規》在第三部分「謹」，首先從「朝起早，夜眠遲」來講起，可見這個「謹」還有珍惜的意思。
為什麼我們要「朝起早，夜眠遲」？因為生命是寶貴的。在這裡還有一個重要的邏輯，要想真的做到生命「謹」的這樣的一個境界，我們就要反惰性。所以「朝起早，夜眠遲」它是反墮性的一個課程。曾國藩在他的《家書》裡面反覆地講過早起的意義。曾國藩講：「傲為凶德，惰為衰氣，皆為敗家之道」。就是說在德行裡面最可怕的就是傲慢。我們在前面課程裡面講過，霍金斯的能量級用科學實驗告訴我們，負能量的第一個台階，175級就是驕傲，大家有興趣可以到《醒來》我的小冊子裡面看，我有詳細的分析。就是說驕傲它是我們負能量的第一個台階，換句話說是災難的兆因。曾國藩說「傲為凶德」，就是「吉凶」的「凶」，他把「傲」作為「德」裡面的最可怕的，所以曾國藩是很厲害的。「惰為衰氣」，就是這個「惰」，它是最喪失、耗散我們生命力的。這兩個是敗家的最厲害的兩個方面，「皆為敗家之道」。
接著曾國藩講到，這是他跟他的弟弟的信裡面寫到的，他說：「戒惰莫如早起」，就是怎麼樣我們才能把惰戒掉呢？把「惰氣」克服掉呢？最好的方法，早起。我們能夠早起，時間長了把「惰」就戒掉了。而驕傲呢？「莫如走路少坐轎」。他跟他的弟弟講到，一個人怎麼樣才能把「傲」除掉，少坐轎子，用現在的話來講少坐車多走路，因為坐轎子你很容易驕傲。為啥呢？坐上轎子你就有一種威風的感覺，一種頤指他人的感覺。曾國藩他把早起作為治惰的方式，把走路、不用僕人作為治傲的一個方式。這在今天跟我們十九大裡面的許多倡導非常吻合，我們要走群眾路線，要為人民謀福利，為民族謀復興，那麼我們就一定要「戒惰復勤，戒傲復謙」。
古人有一個對聯說：「一勤天下無難事，百忍堂上有太和」，說一個人如果能勤奮的話，那麼這個人就沒什麼難事了；如果一個人能忍的話，這個家就太和了。所以有人總結中華民族的品質，就把它概括為兩個字，一個「勤」，一個「忍」。「忍」其實是和平的代名詞，「勤」是奉獻的代名詞。就是說用奉獻和和平就可以基本上表達中華民族的品質。這樣的兩個品質對應在《周易》裡面的一句話就是「厚德載物，自強不息」。「自強不息」即是「勤」，也是「和平」。「厚德載物」側重於講和平，「自強不息」側重於講勤勞，這是中華民族美德的核心，人格的核心。
《弟子規》在「謹」這一部分，我們說弟子的人格成長是一個大樹的話，「孝」就是「根」，「悌」是「枝幹」，那麼藉助於「謹」和「信」這樣的分枝要完成，而在「謹」這一部分我們看到首先從早起晚睡講起。大家也許會說：郭文斌，你在前面的課程裡面講說要早睡，怎麼要晚睡了？《弟子規》裡面講的晚睡跟我們現代人的晚睡相比，已經是不算晚了。我們現在的晚是太晚了，《弟子規》意思說不要天一黑就睡覺，它在這裡著重的是講早起。但我個人也有體會，原來總覺得晚上寫東西容易出活，所以往往是晚上寫作，白天睡覺，時間久了就把身體搞壞了。
近年來我就有意識的調整，有時候三四點起，有時候五六點起，總之不睡懶覺了，我感覺確實身體比以前要好一些，更重要的是有一點我發現焦慮度降低了。這些年隨著我幫助一些焦慮症朋友，我發現焦慮症的患者有一個特點：晚上不睡覺。你會發現焦慮症這些患者你去看他的微信，看他的QQ，他在深夜還在活動，這一般是個特點。就是說要幫助焦慮症，從焦慮和抑鬱中走出來有一個方法，最簡單的方法之一，就是讓他多曬太陽，就是能早睡早起，慢慢的焦慮就會大大緩解。但是一般人很難改過來，你會發現稍稍好一些，他又開始熬夜了。也許有些朋友說我這工作需要熬夜，工作熬夜和在那裡耗時間，不是一個概念。我們在前面講了工作的熬夜用的是正念，耗時間的熬夜用的是一種也不敢說邪念，但至少是負能量的。
主持人：
上一節郭文斌先生帶我們開始了《弟子規》第三部分「謹」的學習之旅。那麼「謹」是什麼意思呢？《弟子規》想通過「謹」這一章節告訴我們什麼呢？郭文斌先生首先通過解釋「謹」的字形字義告訴我們：「謹」是一個人的嚴謹力訓練，是非常重要的生命力保持性內容。「謹」這一章所說的都是日常生活中的小事情、小細節，但千萬別忽視了這些小事情、小細節，所謂「天下大事必作於細」，一切良好的行為習慣，都是在日常小事當中養成的，這是成大事業者共有的品質。
接著郭文斌先生以曾國藩為例，告訴我們「朝起早，夜眠遲」的關鍵是要克服惰性。「朝起早，夜眠遲」是日常生活小事，然而能做到的人並不多。因此「謹」的修養重點要在行動力和持久力上下功夫。而要保持行動力、持久力熱情，就要在敬畏感上做文章。古人說「誠於中，形於外」，生活當中的細小行為都是內心思想的折射，如果心裡一放鬆，放縱自己，行為就一定失謹。古代有不少智者之所以能透過現象和局部看到本質和整體，甚至預知未來，正是來自這種誠和敬，這就是《中庸》講的「至誠如神」。
郭文斌：
「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」在這裡它一開篇用對我們對時間的珍重，一下子把「謹」帶向一種時空坐標軸的時間線，讓我們對生命產生一種警惕。為什麼呢？你看在後面，它接著追了一句，「老易至，惜此時」。那麼真的「老易至」嗎？也許許多小朋友說我還很年輕。是，如果把人生放到一萬年裡面，這一百年真的是白駒過隙，我當年打死也不會相信，我這現在一晃已經是天命之年。我現在查資料，我查一些名人的詞條的時候，我第一個去看他活了多少歲，我對時間，我對他的壽命有一種特別的敏感。我查到的相當多的人，幾乎一半的人，真的都是五六十歲就告別了人世。當我意識到這一點時候，我就特別緊迫，我常常跟我太太講，我說我把我的每一天當作最後一天過。你細細想，當一個人把他的每一天當最後一天過的時候，他還有什麼事看不開呢？還有什麼事放不下呢？他還有什麼從心上拿不掉呢？他就會選擇最重要的事情來做，哪一個事情最重要，從夢中醒來；同時讓我們的親朋好友，讓跟我們有緣分的人也從夢中醒來。
主持人：
在本堂課里郭文斌先生以其獨特的視角，生動地解讀了《弟子規》第三部分「謹」的開篇「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」。並以晚清名臣曾國藩為例，告訴我們這句訓喻是克服惰性的必修功課。
在下一堂課里，郭文斌先生繼續就「謹」部分之「晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手」等訓喻開導我們如何珍惜生命。「修身齊家治國平天下」是中國人孜孜以求的君子之道，其中「修身」要求我們內外兼修。古人所謂「誠於中，形於外」，就是要求我們要知行相合，表里如一。而要實現這一目標，就要注重諸如「晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手」等生活細節。把對生命的保潔、保健，上升到敬畏層面，只有如此，才能讓良好的生活衛生和健康的作息習慣成為自覺，為最終成為修齊治平的國之棟樑打下身體素養的基礎。
好，這一堂課我就給大家先分享到這裡，我們下一堂課接著分享《弟子規》「謹」的部分。再見。
本文節選自《郭文斌解讀<弟子規>》
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