來源|曾奇峰心理工作室
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前幾年，張扣扣故意殺人罪被依法判處死刑的新聞在網上傳開，比起案件的判決結果辯護律師的辯詞更引起廣泛熱議。
辯護詞中多次提到心理學的概念，比如弗洛伊德的「早年發生的創傷很難治癒」，比如創傷後應激心理障礙。
該律師是想向法庭和大眾呼籲：當我們看到張扣扣殘忍殺人行為的時候，也應該看到支配此行為背後的幼年喪母的痛苦和屈辱感。
我們之所以關注復仇行為或復仇的動機，因為它如此廣泛潛藏於我們每個人內心深處。遭遇他人的傷害後，誰又能說自己心裡沒有燃起過復仇的小火苗呢？
被侮辱或言語攻擊時，我們也想過惡語相向，
遭遇欺騙或背叛時，我們也想過以牙還牙，
被不公平對待時，我們也想過馬上還擊
……
所以我想延續辯護律師對人的關照，脫離對錯評判，脫離法律責任的追究，僅從精神分析的角度窺探一眼復仇者的內心到底發生了什麼。
存在感遭受威脅
復仇行為有著一定的生物學基礎，自然界中，動物的報復性行為是生存競爭的本能，不具備這種本能的動物終將被淘汰。
人類社會裡，當生命受到威脅時，即時採取的反擊被認可為合理避險或正當防衛；而復仇就是延遲性的報復性行為，只要「生命受到威脅」這樣的生存焦慮仍然存在，復仇者就會採取攻擊行動。
比如張扣扣為母復仇案件，他喪母時年僅13歲，親眼目睹了媽媽死亡的過程，對他的打擊無疑是毀滅性的，母親的不存在等同於他的不存在。
對生存的焦慮促使張扣扣殺死他的敵人，如果對方不死，就意味著他隨時要像母親一樣消失。
很多為親報仇的故事都體現了這一點，電影《趙氏孤兒》中趙武在長大後得知了殺父殺母仇人，儘管這個人是教他很多知識和武藝的義父屠岸賈，他也無法抑制在屠岸賈面前感受到威脅，最終將其殺死。
如果不殺死屠岸賈，可能下一個就輪到自己，實際上屠岸賈在最後也將劍指向了趙武。
而屠岸賈當年一定要致趙氏滿門於死地，一定要找到被藏起來的嬰兒，也有同樣的生存焦慮，只要趙家還有一人在，自己也隨時有被復仇的生命危險。
復仇，簡單地說，就是你死我活，如果我活的條件是你死，首先是你的存在威脅到了我的存在。
死本能的作用大於生本能
一面是對生和存在的渴望，一面也在尋求與對方同歸於盡。
不管復仇成功與否，復仇者無疑主動把自己置於一個非常危險的境地，有一種極端的復仇行為是自殺性的，比如恐怖分子的自殺性襲擊，比如一些反社會人格的人到校園中射殺無辜再自殺，他們沒有明確的復仇對象，有的是一種死亡衝動。
他們行動前已經做好了搭上自己生命的準備，這背後是死本能（終結生命的需要）在作祟。
弗洛伊德說，生命有一種從無機物到有機物，又從有機物向無機物轉換的傾向。李孟潮認為，這後半部分之所以會出現，因為死本能的作用大於生本能。
當然，這是有條件的。條件之一是人的生本能（生存和發展的需要）無法的得到滿足，人就會感到極大的焦慮，為了減輕這種焦慮，生本能轉化為其對立面-死本能，這樣生本能一方積聚的能量得以減少。
想想我們自己在什麼時候報復心最強？通常是發展不如意的時候，如果自己過得春風得意，只會想放人一馬。一個人的生存困境會強化他的死本能。
還有一種情況會激活死本能，就是復仇者的內疚感的累積。為親報仇體現了報仇者作為當年事件的倖存者的內疚心理，「為什麼死的不是我？」「如果我足夠強大，親人就不會死」。
這種內疚感會讓復仇者在生活中主動尋求懲罰，而死就是最大的懲罰。
所以復仇看似尋求生，實際是尋求死。
受害者和施害者的融合慾望
除了為親復仇和向社會復仇這些極端案例，我們更多體驗到的是被身邊的人傷害後的復仇情緒。
想到曾經很火的一部韓劇《妻子的誘惑》，妻子遭丈夫背叛並拋棄後，經過脫胎換骨的改變後故意接近已經再婚的丈夫，成功勾引丈夫再次出軌，隨即向丈夫展露真實身份並無情拋棄他，這是親密關係中的復仇。
這部劇後來在大陸被翻拍了一次，影視劇對復仇題材非常追捧，映射出我們內心對宣洩仇恨心理的渴望：
一種是讓他人痛著我的痛。
妻子精心策劃讓丈夫愛上自己後再拋棄他，為的就是讓丈夫體會一次她曾經受到的傷害和被拋棄感，觀眾們要看的也是曾經的施害者如何遭受相同的痛苦，當他人感同身受我們的痛，仿佛我們的痛就會減少。
著名的復仇題材大劇《基督山伯爵》的主人公唐泰斯，他的復仇行為強調的是讓施害者承受種種精神折磨，正如他14年暗無天日的牢獄生活。
他還使其中一位施害者唐格拉斯忍受飢餓的煎熬，正是當初他父親遭受過的經歷。
另一種是重獲控制。
我們非常樂意看到復仇成功的那一刻，因為在那一刻，復仇者終於擺脫失控的狀態，他重新掌控事態，重新掌控了面前這個施害者。控制是復仇的深層動機。
妻子向背叛她的丈夫實施復仇行為的過程，也是她一步步重新獲得控制感的過程，這個過程會讓她覺得安全。
基督山伯爵在所有的復仇後認為，上帝讓他做的一切他都完成了，上帝指的就是他內心的秩序，復仇是為了恢復內心的秩序，同樣是為了控制。
不管是要求施害者對自己感同身受，還是控制施害者，本質上都是將自己置於嬰兒的位置，要求和施害者的融合。
復仇的人有一個共同的特點就是，未復仇之前的幾年、十幾年，甚至幾十年的生活里，可以沒有任何自我的生活和發展，僅用仇恨把自己和對方捆綁在一起。
如果我們還對某人有復仇的怨念，意味著我們在心理距離上和這個人太近。
網上流行一句話，最好的報復就是過好自己的生活，讓傷害你的人再也沒有資格和你在一起。說的就是距離感，因為報復的關係也是關係，最狠的報復是斷開關係。
復仇之後的空無感
復仇是仇者痛，親者更痛。
電影《一代宗師》里宮老爺子被徒弟馬三殺害後，留給女兒宮二一句話：不要報仇。
為什麼不要報仇呢？
一是因為冤冤相報何時了，你報仇的時候，你成為了新的施害者，施害者和受害者總是互相轉換。
當我們喊著要報仇的時候，我們和施害者並無二異，我們只是認同了暴力，以此來克服自己的恐懼。
二是因為當我們被復仇的慾望捆綁，就喪失了自由的意志，行為受限，人生只剩報仇，自我等同於仇恨，這樣勢必造成復仇成功之後，仇恨沒有了，自我也就失去了支點。
正如宮二為了給父親復仇，決心帶髮修行不婚嫁，親手殺死馬三後，人卻也變得萎靡不振。
從決心復仇那一刻，她已經先殺死了自己。
所以，通過復仇來宣洩仇恨對於復仇者本人來講不是一件有利的事。
宣洩仇恨的途徑
根據復仇心理學的研究，復仇情結由以下四部分組成：遭受巨大侵犯後的悲傷情緒，比如親人失去生命，強烈的屈辱感，「一切因為我不夠強大」的認知，以及「總有一天，我要手刃仇人」的想像。
只有從以上幾方面排解復仇的慾望，復仇的行為才能被放棄。
這裡參考復仇心理學研究者黃永鋒的觀點，列出以下可能排遣復仇慾望的途徑：
訴諸神秘力量的報應思想
把「總有一天，我要手刃仇人」的復仇者形象投注給上帝或神靈。
比如寒山與拾得的一則對話：
「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」
比如相信「不是不報，時候未到」。
主動需求幫助
包括親人、朋友或社會福利團體的幫助，也可以尋求專業心理諮詢師的幫助。
通過講述自己的遭遇，把自己不能命名，不能吸收和轉化的感受逐漸呈現出來，通過專業人士的幫助，學會表達被壓抑的悲傷的情緒，以及痛苦和屈辱的感受。
擴大內心的容量
藉由不斷地發展自己來哀悼曾經的受到的傷害，而不是一直處在「自已不夠強大」的自我攻擊中。
復仇的行動由自身涵容不了的憤怒支配，如果可以涵容自己的憤怒，就不會把憤怒投射出去從而變成復仇的行動。
並不是每個人在遭受侵犯後都會復仇，《甘地傳》中，甘地曾經在獄中被人毆打、辱罵，可是他神色鎮定，不失尊嚴，他和攻擊他的人不同，他的行為給了虐待他的人一個反思的機會，最終贏得了施害者的轉變。
最後，回到張扣扣為母復仇案件，我們再去爭論張的判決是罪有應得還是缺少人倫關照已經於事無補，但是對復仇動機的分析會讓我們對此多一份理解，也多一份慈悲。
作者 | 高高 UM心理師
文章轉載自曾奇峰心理工作室，近2000篇原創親子/兩性/個人成長心理文章，精神分析學習，7年陪伴，少點內心的衝突，多點精神的自由。
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