一說未卜先知，我馬上就想到北宋奇人邵雍，算得非常準。有多准？這裡略舉一例：
相傳，一個丟失兒子的老人來拜訪邵雍，聽罷事情原委，邵雍叫老人寫個字，老人隨手寫了一個「堆」字。
邵雍看著字說：「你的兒子還活著，雖說人在土中，可『人』並沒倒，而是立著。你的兒子可能是住在土窯洞之中。」
老人慌忙施禮問道：「請問先生，世界這麼大，我要去哪裡找？」
邵雍說道：「左邊之土移上邊，土上之土便成山。山下有佳乃成崔，崔氏佳妻與山連。邙山有個駕雞溝，那裡的人都住窯洞。你到那裡打聽姓崔的女人，便可找到你兒子。」
聽著都玄乎其玄，後來老人果真就在那裡找到他的兒子了。可這位超厲害的人物後來怎麼樣呢？他五十九歲就死了。
雖然故事無從考究，但倘若你留意的話就會發現，很多能未卜先知的傳奇中，奇人最後的命運都不好，原因就是：太聰明了，活得太明白了。
你可能奇怪，太聰明還不是好事？讀懂下面四句話，你就知曉其中的道理了。
人在困頓迷茫的時候心裡就想尋找一個寄託，於是就會去卜卦、算命或者看風水，與其是尋找一個答案，不如說為了求得心安。這也無可厚非。
可要是事事要未卜先知，明天還沒到，就知道明天會發生什麼事了，明年還沒到，就知道明年運勢是好還是壞，那還有什麼意思？一輩子要是這樣都看透了，人生也就沒有懸念了。
試想一下，你提前知道你明年會被人騙財，十年後會離婚那會是什麼樣的心情？
學佛也好，懂易經也罷，並不是為了修的未卜先知的能力，更不能因為卦象而高興或者失落，而是要學自在。
內觀自己的心理需求，做真實的自己；外觀人和事，善待別人、圓融處世。這也就是是易經所說的陰陽和諧、道法統一。
人都有獵奇的心裡，對於沒有見過的事情持有新鮮和好奇，因此人類才有了探索和發現的歷程，也因此創造了無數的奇蹟。
只是凡事都有度，知道了，看過了，滿足好奇心了，就到此為止。倘若陷入謎團里，上了癮，中了蠱，最後就會適得其反。
老人常說，不可不信，不可全信。不論別人說什麼，自己要有一定的判斷能力，不能人云亦云，
更不能被一些所謂的預言束縛，把所有的希望都寄托在上面，影響自己的心情，干擾自己的行動，甚至對人生的規劃也產生極大的干擾，那就得不償失了。
古人說「善於易者不卜」，真把《易經》學通了的人不卜卦、不算命、不看風水。
如果一件事情一早就知道它的結果，就沒有什麼可努力的了，得失成敗，自己心裡有數就可以了。
這裡的「民」不是指老百姓，而是一切眾生。
就是說，一個真正得道的人很平凡很普通，就算他很有錢很有地位，也會到貧民窟里和他們一樣衣食起居，同他們完全一樣。
這不是做作，更不是因為窮慣了，而是像耶穌一樣身體上釘著十字架為世人贖罪，那是真的「吉凶與民同患」。
一個真正有智慧的人大都經歷過人生的大起大落，無論是福還是禍都坦然面對。
用現在的話講，就是好的、壞的，大家共同平等，不因為自己有神通、有本事，而享有特殊的待遇。
一個真正得道的人會虛懷若谷、寬厚仁慈，視一切眾生都平等，不會因為自己學識淵博、權高位重而區別對待，那才是真正的大智慧。
一般來說，對通曉古今中外歷史的人都比較自信，原因就是以史為鑑。無論是做人還是處事，歷史都為我們提供了很好的借鑑。
學習易經也是如此，當你學到一定程度，你的精神就能知道未來的事情，你的智慧就能包容過去的一切。
從這一點來看，「神以知來、知以藏往」是學習易經的一個重要的原則，《繫辭》的作者因此感慨「其孰能與於此哉！」
意思就是：面對過去和未來，能達到如此的境界，還有什麼樣的智慧能比得上易道啊！
當你學到這個境界時， 「用神不用蓍，用知不用卦，未卜而知吉凶」。完全用不著拿什麼蓍草數來數去、把幾個銅板丟過來丟過去，你只需要臨機一動，用自已的陽明正知一照，一件事情的前因後果就歷歷在目了。
如果用佛法來解釋的話，就是「三界唯心，萬法唯識」。這個世界上一切東西都是由心識變出來的，以人的認知才得以被認識和顯現，除此之外，哪裡有什麼「未卜先知」可言。
所以，能讓你看到幸福和豁達的不是卜卦的結果，而是心誠。心誠則靈，這話放在哪裡都對。
南懷瑾認為讀《易經》要悟透以上四句話，才會領會《易經》的精神，也才能學以致用，用它化解人生迷局。