近日，我們收到了熱心的縉雲網友「Youthman」的爆料：永康市舟山鎮與縉雲壺鎮交界處有古岩畫，風化非常嚴重，周邊採石場正逼近山體，你們再不來就可能看不到了。
記者查閱資料後發現，古岩畫在全省範圍內僅有仙居保留著遺存，舟山鎮的發現有望填補金華範圍內無岩畫的空白。
循著挖石聲，我們前往現場
在熱心網友「Youthman」的幫助下，我們聯繫了滴水岩聖岩寺負責人周閩堯，古岩畫就是他偶然間在滴水岩的一塊平石上發現的。
12月10日下午，周閩堯特意邀請曾對古岩畫進行詳細考察研究的人文專家王達欽、陳渭清陪我們前往。
「哐哐哐」……快到滴水岩時，我們就聽到打擊岩石的聲音此起彼伏，滴水岩周邊山體裸露著的岩體，在冬天陽光的照耀下一片蒼白，最深的已被挖掘出數十米深。
運石的貨車一輛接一輛，碾壓著崎嶇的山路，身後飛揚著一片灰濛濛的塵土。
「早在2016年，不少村民就強烈要求關閉這些採石場，但這些人就是不聽，停了一會兒，又來挖，再不阻止，他們就偷挖到滴水岩的地方了。」50歲的周閩堯話語中帶著擔憂。
壺鎮民間蛇醫首次發現
周閩堯是一位民間蛇醫，家住壺鎮駙馬村，喜歡探究地方人文。
清道光年間，周閩堯的先祖周松淳投資重建聖岩寺。輾轉百年後，2016年，周閩堯用僅有的幾萬元積蓄從一個村民手中買了回來。
2017年6月12日中午，天下起小雨，整座滴水岩風清氣朗，周閩堯像往常一樣來到滴水岩各處走走，想發現點什麼。
古岩畫所在平石
沿著平坦的山脊，他來到一塊數十平方米、狀如方桌的平石上。雨水將乾燥的石面打濕了，低洼處亮晶晶的，凹凸分明。
「這怎麼像是被刻出來的一隻鳥呢？」
這鳥刻在平石的正中間，雨水浸潤下輪廓分明，沒有露出小腳丫，蹲伏著的，憨態可拘，小小的尖嘴朝向太陽升起的東方，尾巴則上翹著。
再往西走，周閩堯又驚奇地發現耙一樣的圖案。這些「耙」沒有柄，上方均露出一個不規則的圓頭，緊挨著頭的是四根朝下的線條，像是「耙齒」。
線條形成的圖案，則像一個個想展翅飛升的「鳥人」。
有朝南的，也有朝西的，其中有一個大如小臉盆的，中間橫著兩條粗線，像是一個「鳥人」綰著一條波浪型的腰帶，神氣活現。
在它的周圍則分布著像小碗大小的，則沒綰「腰帶」，有六七個之多。這些「耙」大多已風化，淡淡地消失在歲月的洗刷當中，只有在這種雨天才漸顯奇蹟。
「我看這些東西不是現在的人刻畫的，就馬上拍了圖片發給陳渭清。他當即說，這肯定是一些古老的圖案。」周閩堯說。
陳渭清又發給王達欽。後者是中國先秦歷史學會會員、浙江歷史學會會員，對縉雲特別是黃帝文化頗有研究。
正如老周自己想的，這些古岩畫的背後隱藏著一個巨大的歷史謎團。
這裡是古越先民的祭壇？
採訪當天，王達欽腿部疼痛，不能走路。聽說我們要來，他堅持要來現場見我們一面。王達欽說，見到老周傳來的圖案後，他和陳渭清興奮了很多天，也查找了不少資料。
他們說，鳥圖騰體現的是黃帝之子少昊清所統領的部落的鳥崇拜。「耙」近似有祖廟、祖先和神靈涵義的「宗」字。因此，滴水岩上的石台，就是黃帝縉雲氏一支——古越王族，在此舉行祭天祀祖的祭壇遺址。
在現場，正如他們所說，在平整的石面上，給我們展示的或許是一幅《先民望鄉祭拜圖》：
東邊鳥圖騰，就是金烏或太陽神鳥。在遠古神話傳說中有十日——十隻金烏。每天清晨，他們輪流從東方扶桑神樹上升起，在宇宙中由東向西飛翔。
一群以鳥為圖騰的先民，簇擁著一位綰著波浪型腰帶的王，站在平石之上。
祭祀開始後，王一直遙望著遠方的故鄉。
他們期望通過祭祀以感動上天，好保佑他們像鳥一樣飛回故鄉，雖然這可能是一種奢望。
與這種假設相對應的是一段史料記載。
在遠古時代，東南沿海一帶居住著一群以捕魚為生的先民。大約在6000年左右，沿海一帶出現了一次大規模的海浸。
大量先民不得不從廣袤的海邊乘著獨木舟，往叢林密布、猛獸遍野的內陸遷徙，與在深山老林里生活的另一支先民相遇，融合。
其中有一支先民，就從被海浸而巨浪濤天的甌江下游，往甌江上游逃難，逐漸在縉雲、永康一帶定居下來。
這些先民，其實就是古越族的一支。安定下來後，帶頭的王對祭天儀式不能惜懷，率在滴水岩的平石上建立祭壇，以告慰上天和祖先。
王的頭顱所正對的南方，正是通往甌江下游——他們那被海水淹沒而回不去的故鄉。
滴水岩與縉雲壺鎮地界僅一步之遙。這一帶怪石嶙峋，層層疊障，形成天然的一堵堵石城牆，特別在霧天，一如飛龍乘雲，騰蛇游霧。
周圍視野開闊，南北分別有大喬山、銅山聳立，四周遠處還有其他重重青山疊翠，確實是理想的祭天場所。
滴水岩的岩畫極有可能是古越先民原始宗教思想的外化的心靈密碼。
「耙」喻示與仙居岩畫為同一時期
17年前的2002年，在仙居，朱溪小方岩一塊岩石上的幾個圖案被當地一名中學老師意外發現，後被證實是春秋戰國時期（有專家認為其中的一些岩畫創作時間應推至新石器時期）古越族留下的岩畫，從此填補了浙江省岩畫考古的空白。
水滴岩岩畫與仙居岩畫相似
之後，仙居陸續發現了多處岩畫，共計9處，13個點，其中由送龍山岩畫、小方岩岩畫、中央坑崖刻、西塘岩畫組成的仙居古越族岩畫群，已於2013年成為第七批全國重點文物保護單位。
在這些岩畫中，發現最多的是與滴水岩「耙」相似的圖騰。區別在於，仙居岩畫中未發現像綰著波浪型腰帶的橫線，這究竟是何因？尚需專家考證。
可見，這兩處地方的岩畫很可能出自同一時期。
謎團一先民是如何刻這些岩畫的？
從地質結構來看，滴水岩的地貌是岩漿噴發而成的，上面覆蓋著相對鬆軟的沉積岩（砂岩），下面則為堅硬的岩漿岩（花崗岩）。
在創作這些圖騰時，一些研究者認為，所出現的大量的「耙」，與先民崇拜農業有關。當時，先民正從狩獵走向農業社會金屬冶煉時代。因此，滴水岩的岩畫是用金屬器具刻畫出來的。有一個證據是，在滴水岩聖岩寺的洞穴內，還保留著貌似用於冶煉、直接在花崗岩上鑿出的石灶，灶口不到20厘米。灶邊就是一個同樣從花崗岩上鑿出、貌似用於淬火的水缸。但不知鑿於哪個朝代？滴水岩聖岩寺負責人周閩堯至今弄不明白。
對此，也有人提出反對意見，認為刻畫的線條最寬的2厘米左右，深淺不一，刻線凹進去的邊緣有不規則的鋸齒痕。從線條的粗鄙來看，滴水岩的岩畫，不應是用金屬器具刻畫出來的，而是用比沉積岩堅硬的石器刻出來。
理由是在9000年前，永康、縉雲壺鎮一帶就居住著「上山人」，還挖掘出同一時期的種種石器。
謎團二所刻畫的圖案代表什麼？
除了上面點到的太陽崇拜說、自然崇拜說、黃帝文化說之外，至今研究者還提出以下的說法。
一、生殖崇拜說。與仙居岩畫一樣，在滴水岩的平石上也發現了幾個「杯狀坑」。海外有專家認為，「這是生孩子的母親標誌，象徵整個生命的開始。」而鳥，也是生殖崇拜之意，像現在永康方言還習慣將男性嬰幼兒的生殖器叫「小雞雞」。
二、鳥圖騰崇拜說。越族先民是以鳥為圖騰的部落，滴水岩的岩畫中的鳥圖騰，透露的是鳥圖騰崇拜。這種崇拜可說延續至今，比如燕子駐窩、喜鵲叫，在永康一帶，都是視為吉祥之事。
三、農業崇拜說。耙鋤作為農業生產工具在中國已有 1500 年以上的歷史，雖種類較多，但基本為銳齒狀，用於表層土壤的耕作。考古發現，早在9000年前，永康、縉雲一帶就是稻作文明較為發達的地區之一，先民較早就進行農業工具製造。因此，有學者認為在岩畫中出現耙鋤類工具的圖騰，反映了當時的農耕祭祀思想。
這些岩畫代表著什麼
該如何保護這些岩畫？
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