結婚，自古而來，一直是件大事。
我國古人從先秦時期開始，就非常重視在婚儀方面的禮儀，並且將婚戀之事寫到了《詩經》里。正所謂窈窕淑女，君子好逑，如是而已。由於重視禮儀，古人的婚姻是由媒人促成，並經過一系列的流程，而且，各個民族、各個地區的婚姻禮儀更是有所不同。而說起招親的形式，古代還是有幾種比較特殊的方式。
從先秦時期開始，我國就將武藝和文化都當作教育的主要內容。在先秦貴族看來，射箭和讀書一樣，也是需要學習的。自商代到漢代，帝王之家多重視軍戎之事，商王后婦好、西漢的海昏侯劉賀的墓地中都有過出土武器的記錄。在文武皆重的社會風氣下，許多古代的家長也會將武藝當作考核女婿的重要科目。
比武招親，即通過比武結果選拔女婿，最早應該起源於春秋戰國時期。春秋時期，公孫楚與公孫黑爭妻，公孫黑身穿重甲，想要殺掉公孫楚，反被公孫楚用戈擊傷。儘管《左傳》最後沒有直接點明公孫楚到底有沒有抱得美人歸，但是自此之後，比武招親成了許多古代雙親選拔女婿的方式倒成了事實。
比武招親，其出發點是為了幫助女兒找到一個武力方面特別突出的夫婿。作為一種特殊的招親方式，它有自己的優點，也有自己的弊端。一方面，比武招親可以篩除掉許多體質不好或不擅長運動的男青年，幫助女兒找到身體比較強壯、活得可能會長久的夫婿。另一方面，比武招親主要考核的還是未來夫婿的武藝，只要能夠戰勝其他參選者就能夠娶到考核者的女兒。這樣的方式很容易吸引品行不佳但武力驚人的男子也來參賽。而這樣的男青年一旦娶到考核者的女兒，沒準會在婚後毆打女兒，或者做出寵妾滅妻等事情。到那個時候，吃苦的就是自己的女兒了。可見，比武招親還是有點不靠譜的。
北宋時期，官家重視文化之事，擔憂武將作亂，因此更加重視提拔文官。對於文官生活方面的點點滴滴，北宋的官家也是經常予以補貼。據說，北宋的官府就連茶錢都向文人發放。文官的收入比較高，更加容易得到提拔，因此北宋的商人以及官員非常喜歡將女兒嫁給文人，而新科進士是個最有潛力股的選擇。
那時，發榜之前，北宋的貴人們比舉子們還要著急。一到舉辦科舉的年份，他們早早地在擇婿車上等待著，選擇自己看得上的士人。看到自己相中的士人成了新科進士，這些貴人們會立刻將這舉子擁到自己的家裡，連士人的八字和家世都不過問，直接將女兒主動許配給他，這種風俗就是所謂的榜下捉婿。而為了順利地捕捉到中了進士的舉子，有的富人還會提前在地上準備好錢幣。一旦舉子們好奇，撿起了錢幣，就會被他們捉走。運用一種類似碰瓷的方式選擇女婿，實在是可笑極了。
不過，榜下捉婿也不是沒有弊端的。首先，不問家庭背景就捉走士子，萬一士子早就結婚了，那自己只能是空歡喜一場，討一鼻子灰。其次，捉走的士子未必看得上自己的女兒，也可能造成竹籃打水的後果。最後，即便這士子願意娶自己的女兒，他的人品萬一不怎麼樣，那還是要自己的女兒忍受痛苦。例如，北宋的名臣寇準就曾經捉中高清做侄女婿，這個高清的人品就很不好。
比武招親、榜下捉婿，都是父輩在幫助女子們選夫婿，都帶有強烈的父權色彩。有可取之處，也有不靠譜的地方。那麼，古代的女子可不可以自己想辦法招親？當然是可以的，在我國的清代時期，就有自己選擇女婿的。
清朝乾隆年間，昭文一帶出了一位名叫席蕊珠的女詩人。她文采非凡，有《傍杏樓調琴草》等詩集傳世。因為自號佩蘭，後人經常稱她為席佩蘭。在婚姻方面，席佩蘭非常敬慕自己的丈夫孫原湘。曾作「人間試官不敢收，讓與李杜為弟子」一句，稱讚孫原湘頗有詩才，根本不用為了落第苦惱。
說起來，席佩蘭與孫原湘的相識也是一出佳話，正是通過詩文選婿這種方式，席佩蘭才嫁給了孫原湘。相傳，見到孫原湘之時，席佩蘭曾經作「雪消獅子瘦」一句，讓孫原湘作答。孫原湘答不出來，天長日久，竟然生了重病。席佩蘭不忍心讓孫原湘魂歸九泉，於是提醒孫原湘的父母，讓孫原湘看看滿月。看到滿月之後，孫原湘靈光一現，立刻做出了「月滿兔兒肥」一句。答上了席佩蘭出的詩句，孫原湘非常順利地娶到了席佩蘭。
通過對比武招親、榜下捉婿、詩文選婿等特殊招親方式的整理與分析，我們可以發現，越是尊重女子感受的招親方式，越容易選到靠譜的女婿。當然，作為古代的特殊招親方式，無論是比武招親、榜下捉婿還是詩文選婿，都存在一個共同的短板，那就是不太重視對品行的考察。在離婚困難的古代，如此選婿還是容易搬起石頭砸自己的腳。只有在婚姻法律更加完備，更加重視對婚姻道德的規範的新時代，男人們和女人們才更容易選擇靠譜的伴侶。
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