《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】或是已土，不見戊土，乃為假從。其人一生縮首，反畏妻子。若無印綬，一生貧苦。六月尤可，五月決不可。
【解讀】甲木己合化土，為化氣格局，需要注意的是：化氣格與從格是是兩種特殊格局，不能混為一談。
此處單獨說從格，「從」即服從、相從、跟從的意思。「從格」中相對比較純粹的有兩種，其中最有情的為取夫妻相從之象。官星旺，則婦從夫；而財星旺，則夫從婦。此為第一有情，但是日主依舊不失其性情。第二種便是陽從陽，陰從陰，此為從得最真，但是也最難以辯駁性情。所以，此類相從一定要多做案例，仔細推敲命主外象呈現，而後加以判斷。
從格中也有從旺，從強，從弱之分。從旺一般再區分從比、劫；從強再區分從印、梟；而從弱則是要區分從傷食、官殺、正偏財。各自的取用還有深入的區分。
原文中所說不見戊透。講的是如果不逢戊辰時。在《子平真詮》及《滴天髓》等體系中都以辰時為真神，引化所必須條件。例如，化土則要逢戊辰時，如果是化金，則要庚辰時，其他五行以此類推。這種說法由來已久，且中醫中也將辰稱之為天門。這個原因，也沒有太明確的地方來說明。
在此表達我的意見是，遵從古人的法則。原因有二：
第一，此是玄妙之門；
第二，實操中，也常得印證。
再者辰落地支為清明之時，大地回暖，萬物復甦，此正是萬物演化之際，所以，取此時化象成真，也是順乎天意。
說到假從之人，一生畏畏縮縮，有懼內之象。都是因財旺而身弱，所以多有日主畏懼內室之象。同樣，此為一象。在實操中，也遇到過此類局，對老婆甚是威風凜凜，而出門就變成懦弱或色厲內荏之輩。究其根本便是弱。為何對妻又如此威風，實則自卑無能之人，往往對自己的親人泄憤。與內家庭為一個整體，是懼怕妻財。對外，家庭與社會是陰陽的兩面，面對社會是無力與憤恨，卻又在家庭之中施虐。這便是陰陽的辯證關係。
總而言之，財旺身弱之人，如果不走印比之運，扶起身強。則身弱難以扛財，自然為財所累，惶惶終日。難有所成。汪緣堂認為但凡從格，切莫以為從了，便是富貴。從格之中也有富貴貧賤之分。
吉凶的配合，還要仔細斟酌反覆推敲。而其中的根本原則便是：天地氤氳。「從」而偏枯，不和天地造化之情的格局，也不甚吉祥。況且，日主本為甲木，甲木化泥土，是是萬物湮滅之象，而不是地潤天和之景。
曲直仁壽格。而絕好的曲直仁壽格是要地支有亥子為根的。可見，但凡好的格局，都是自然之欣欣向榮之象的。
原文中講到如果是土透干，則必須要見水，否則貧苦。尤其是午月，是甲木之死地，如果無印綬相生，則無續命之源。再見木化成火，萬事休矣。
—END—
聲明：版權所有，轉載請標明來源 公眾號汪師傅批八字日記