（2）謝詠老師：中國姓名文化講究

姓名蘊涵著大量的文史典故和傳統文化知識，是中國五千年燦爛文明的又一展現，姓名中包涵的文史知識，足以使姓名成為一門專科學問；已故相聲藝術家馬三立先生曾說：「我，馬三立，馬，三根腿立著，馬三立。」您可千萬別當真，其實這是老爺子在「逗你玩」；《左傳》說：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽，」，這才是「三立」的本義呢；不少人取名「立德」、「立功」、「立言」都是出於此意。

「詩書畫」三絕的鄭板橋，姓鄭，名燮，字克柔，《尚書·洪範》：「燮友克柔。」意思是說，和藹可親就能以柔取勝。

民國將軍孫立人，還有某些人叫「達人」，都源於《論語》「己欲立而立人，己欲達而達人」，民國代總統李宗仁，字德鄰，也是出自《論語》「德不孤，必有鄰」，這種例子多多，舉不勝舉。 >

古人有名有字，大多是名與字意思相同，如，諸葛亮，字孔明；曹操，字孟德；關羽，字雲長，也有的是相輔相成，南宋著名詞人劉過，字改之，人生一世哪能沒有過錯，有錯改了不是很好嗎？他的名與字，相得益彰，相映成趣，很耐人尋味；

魯迅先生原名周樹人，字豫山。取義是「十年樹木，百年樹人」，但是紹興話豫山讀音類「雨傘」，很不雅，所以他後來改為「豫才」；

古代人與朋友同事相處，為尊重他人總是稱對方的字、絕不能當面指名道姓，那是很不禮貌的行為，只有長輩對晚輩才可以直呼其名，自稱也稱名，如果不了解這方面的知識，就會鬧出笑話。

古人特別是文人騷客名字之外還有雅號，陶淵明號五柳先生，歐陽修號六一居士，蘇軾號東坡居士，鄭燮號板橋道人，等等；

總之，人們對取名問題是相當重視的，名字，體現了長輩對下一代的殷切希望和理想寄託，反映出成長的人文環境與家庭素養，為孩子取名時，父親往往反覆斟酌，引經據典，還請德高望重的族長或博學鴻儒再三商量。大家講究，名字要有高遠的寓意，字面要典雅，音韻要響亮，還要不產生不好的歧義，確實很費一番心思；不少人成年後自己重新命名，也是求名字更和己意；取名的確要謹慎，像「焦厚根」、「牛邊」、「畢雲月」之類的，很容易引起誤解曲解，弄得很尷尬。 >

（3）謝詠老師：姓名文化的變化

早年間，人們生活貧窮，文化素質較低，受舊風俗舊習慣的影響，說給孩子起個孬名好養活，所以什麼「孬蛋」、「孬小」、「狗蛋」、「狗剩」、「王八」等小名遍布城鄉，大人們叫得很自然，孩子們也不嫌臊得慌，還說這是以毒攻毒；還有，當時醫療水平低下，嬰幼兒成活率較低，人們為了孩子長命百歲，就給孩子取名「立柱」、「留柱」，怕他跑了就取諧音「栓柱」；還有的怕孩子生病，就叫他「鐵蛋」、「鋼彈」、「結實」。女孩的小名，無非是「蘭、英、菊、妮、娣」的叫，不像男孩子那樣難聽。 >

新中國成立後，新生兒的取名發生了比較大的變化，貼近時代，追求時尚，漸成風氣。「和平」、「建國」大多出生於上世紀50年代初，「建設」、「援朝」均與抗美援朝、五年計劃有關。女孩子叫「瑪麗」、「妮娜」顯然是受中蘇友好的影響，男孩子叫「躍進」、「國慶」也是大躍進、國慶節時出生。至於「紅衛」、「文革」、「衛東」、「紅兵」，一看就知道是十年浩劫的遺風；如果翻閱戶籍簿，簡直像閱讀一部現代史。

改革開放以來，孩子的名字越發絢爛多彩，越來越講求個性化、趣味化。

（4）謝詠老師：取名文化的方式

姓名的起源，應從人類產生開始。我國歷史悠久，民俗文化十分豐富，就姓名的命名，其傳統的方式也十分複雜，無論從宇形字義以及姓名的思想內容，都帶有時代的特點，或者說階級的烙印，因而不同歷史時期的命名方式或多或少都有些區別，謝詠老師總結了一下，大致說來，有下列幾種：

1，是以天干、地支、生辰節令命名，這種命名，多產生於奴隸社會早期；

2，是足以出生地、祖藉所在地等地名命名，此種命名除帶有紀念意義外，別無其它；

3，是祖、父、聖賢名，或以排行次序輩份命名，此神命名，在我國有很久的歷史，直至今天，仍在社會上流行，它反映人們傳宗接代的宗法思想體系；

4，是以五行、八卦、測八字等命名，此種命名凝聚著人類對自然然的認識，具有樸素的唯物論和辯證法的內容，人類以五行相生相剋，陰陽剛柔平衡等原理，起一個好名以圖吉利，也是可以的；

5，是根據當時社會道德規範、思想準則命名，還有以自然、動植物及其它事物的名稱、借喻其寓意而命名等。

所有以上的命名方式，都有一定道理，其表達的思想內容，都是一種寄託，一種美好的寄託，但隨著時代的發展，社會的進步，許多傳統的命名方式，巳不適應時代的需要，而且命名的思想內容，也不能體現現代人的人生價值，不能給人們的事業、家庭、健康等以某種啟示，於是又有了新的取名方式如下！

（5）重點推薦：謝詠老師姓名學風格：

姓名和我們終身相伴，對我們人生運勢也會有一定的影響，所以取名字也有很多講究，謝詠老師從小學習易經姓名文化，在以命理為中心取名字改名字領域有著深刻而全面的理解，下面謝老師就來闡述一下新時代取名字的精髓和原理，這也是謝老師取名改名的理念所在！

（1）謝詠老師：首先要符合「天道命理」；

天道實際上就是「大自然」的規律和要求，所謂「天人合一」也是同一個意思，要順勢而為，符合易理，其寓意是達到陰陽平衡；

這裡的符合個人的命理，也就是說通過命理選出您的喜用神，然後根據您喜歡的字進行組合，這個「用神」組合和很多民間愛好者所謂的「五行缺什麼補什麼」完全不是一個概念！

（2）謝詠老師：符合「姓氏數理」：

符合姓氏數理，具體的說就是做到五格在數理上要大吉，不能在名字中出現凶格，五格雖然不能作為主打因素，但是作為姓名學的輔佐參考因素，還是有必要結合一起的！

這個三才配置，也可以理解為「天時+地利+人和」，我們取名字的時候，把這三方面都結合起來，也是希望儘量彌補五行配置中的劣勢，突顯本身的優勢；

（3）謝詠老師：符和「易經卦理」

這裡所說的「易經卦理」，實際上也就是以《易經》的五行八卦為基礎，結合姓名的姓氏名字進行推算吉凶演變的一個原理！

目前來說絕大多數老師起名都僅限於「姓氏數理」的為主，有少量人會考慮到「天道命理」因素，而「易經卦理」作為姓名學的重中之重，其推算原理複雜，所以更加沒有人會考慮；

前面幾個主體因素是姓名學之必備要素，是一定要優先結合考慮的，在滿足和符合了這幾大要素之後，剩下的就儘可能按自己的要求去發揮了，每個人有自己不同的要求！比如有些朋友希望姓名簡潔明了一些，有些朋友希望姓名帶有一些古典韻味，其實不管有什麼要求，都可以在這個基礎上，儘可能去延伸和發揮，總而言之，最終都是希望寶寶身體健康，事業有成，一帆風順等等，所以必須得優先結合命理五行為主，謝詠老師的意見是能夠結合在一起當然更好，結合不了了也就無所謂了！

（6）謝詠老師最後總結：

名字之所以對人的命運會產生一定的影響，其根本原理是：「人一出生的那個時空點就決定了人的一生命運，也就是說，時間和空間是決定人命運最根本的兩個因素。古人發明的天干、地支，既能記錄時間順序，又可表明空間方位，把時間和空間有機地融為一體。人出生的年、月、日、時就由四個天干，四個地支組成，也就是人的生辰八字。每個天干、地支均有各自的五行所屬，因每個人的出生時間不同，天干、地支就不同，其八字、組合、結構、五行旺衰、命里喜忌也就各異。每個漢字也都含有不同的五行。用漢字所起的名字，其用字不同，五行也就不同。名字在通過人們叫的過程中，其五行以聲波作為載體進行傳遞，即與本人的人體場直接發生作用，進而改變命里五行的旺衰，以致影響人的命運。」

自古以來，中國人就非常重視起名。《說文解字》云：「名為命」，「名，自命也」。即人的名字與人生命運相關。還有一句古話：「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書、六名、七相、八敬神、九交貴人、十養生」，把名字排在了十大主要影響人命運的第六位，可見名字對人的影響之大。所以古人云：「賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。」

中華民族歷史悠久，中國文化博大精深。我國姓名史亦源遠流長，在世界各民族姓名文化中，堪稱最為獨特、豐富的的典型代表。中華民族有文字可考的歷史約五千年左右，而華夏人的姓名，在文字創立之前的遠古時代就已誕生。像盤古、女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些傳說中的先祖們，他們的名字早在文字創立之前就在民間廣為流傳，直到文字產生後，才被載入史冊。