侯群華
說起中秋，人們不免要追溯到盛行於宋朝的「中秋獻良裘」的傳統，那時就有了帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。其實，「中秋」一詞，最早出現在《周禮·春官》一書中：「中秋夜迎寒，亦如之。」後來民間流傳的「嫦娥奔月」「吳剛伐桂」「玉兔搗藥」等諸多神話傳說，又渲染了中秋的神韻，使之充滿了浪漫色彩。
朝代輪迴，萬象更新，同樣賦予中秋之月更多文化內涵和科技含量。
你看，先秦《詩經》中就有「月出照兮，佼人僚兮」的優雅描繪。猜想，張愛玲當年寫《紅玫瑰與白玫瑰》中表達的可望而不可即的「白月光」，多半是借鑑了《詩經·陳風》中這般美好的意境。
到了大唐，詩仙李白的「白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰」的遐想，表達了他們那一代人對宇宙、自然和人類存在的思考和敬畏；詩人王建想念友人，寫出了「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家」這樣月明人遠、思深情長的委婉詩句。
北宋文學家蘇軾也有他別樣的思念。丙辰中秋，當他看到月亮，突然想他弟弟子由了，於是，歡飲達旦，喝得大醉，寫下了千古長調闋詞《水調歌頭》：「明月幾時有，把酒問青天。」殷切綿延，澄澈高遠。
再到明朝，有張煌言「夜闌斜月透疏欞，孤鴻三兩聲」的故園情思，也有吳承恩「兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤」的逸懷浩氣。
清代的曹雪芹更不用說了，他用他深厚的文化積澱在《對月寓懷》中道出了深情的中秋感懷：「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。」
回望歲月，在漫長的華夏文明長河中，月亮贏得了人們饋贈的五六十個美名雅號，富含歌頌、懷念和憧憬，如太陰、望舒、嬋娟、冰輪、嫦娥、廣寒、蟾宮、玉盤、寶鏡等等。每個芳名的背後，不是有纏綿的故事，就是蘊含著文人墨客的躊躇滿志。像「但願人長久，千里共嬋娟」「嫦娥出復還，似訴無限情」「深守廣寒內，時思海上生」等等。仔細品讀，哪一個都膾炙人口、豐饒博大。
到了近現代，人們的審美和寄託有了質的飛躍。如遊覽「盧溝曉月」「長江追月」「太清水月」這些能映射思念之情的賞月勝景；或把詩詞轉換成歌曲、戲曲吟唱，借月抒情，以示對人生的熱愛和嚮往，像《草原夜色美》《明月千里寄相思》；京劇《嫦娥奔月》里唱道：瓊樓玉宇是兒家，丹桂飄香透碧紗；越劇《西廂記》鶯鶯也有經典唱段：唉，月兒呀月兒，你又出來作甚呵！望晴空冰輪乍涌，步香階風掃殘紅……
徜徉其中，醉了人間。
如今，中秋節已成為僅次於春節的第二大傳統節日，早在2006年就被列入國家首批非物質文化遺產目錄了。人們把中秋賞月和品嘗月餅，作為家人團圓的象徵。談天說地，盡享天倫之樂，有詩云：「小餅如嚼月，中有酥和飴。」
如此看來，中秋之夜就不單單是賞月吃餅那麼單純了，咀嚼月亮文化，更能嚼出別樣情懷來。
中秋節，在這萬家團聚的日子裡，對於軍人而言，那抹鄉愁，只能託付給天上的中秋月。對於實驗室的科學家、車間裡忙碌生產的工人，中秋月是他們的照明燈，照耀著他們把「中國製造」送到世界各地，造福全人類。對於不能團聚的親人，中秋月就是路口的「寶鏡」，折射思念，反饋牽掛，無論天涯海角，還是天各一方，彼此心心相印。
不妨再咀嚼咀嚼探月科技，也能「嚼」出令世界矚目的「白月光」。
祖國探月工程的目標，絕不滿足於郭守敬、張衡、祖沖之等中國人的名字留在月球地名表上，中國人從詩情畫意里走出來，打破神話，飛天不是夢，是乘「神舟」，陪「嫦娥」，飛到「蟾宮」里探秘尋寶。對於戚發軔、歐陽自遠、孫家棟，楊利偉、翟志剛、劉洋等一大批科技翹楚來說，月亮就是全中國幸福生活的福星。
2021年，我們的嫦娥五號取回了1731克月壤，令多國「眼饞」不已。
2024年5月3日，匯聚了全國數千家單位、數萬名科技工作者心血和汗水的嫦娥六號升空，開啟世界首次月球背面採樣返回之旅。這是全人類太空探索歷程中的重要一步。
不到兩個月，又從中國科研團隊傳來振奮人心的消息：1噸月壤有望生產超50公斤的水。如果在月球上加熱月壤，還可以產生氧氣和氫氣。這些，有望為未來月球科研站及空間站建設提供重要設計依據。
中秋之夜，長煙一空，皓月千里。所有的中國人，天涯共此時！