關於聖旨的那些事，其實大多數人都被古裝劇誤導了

原標題：關於聖旨的那些事，其實大多數人都被古裝劇誤導了

提到「聖旨」這個詞，大家腦袋中立馬會浮現出一個陰陽怪氣的宦官，拿著一柄拂塵，身後跟著幾個小太監，端著托盤，托盤上盛著一份明黃色的段子。等地下的人端端正正地跪好了，再打開那黃色的緞帛，尖著嗓子說：「奉天承運，皇帝詔曰…」這也是古裝電視劇中最常見的場景。不過，聖旨可不單單只有這一種形式。秦漢時期並沒有「聖旨」一說，宋代以後才將皇帝的命令統稱為聖旨，併流傳下來。

聖旨其實不都是黃色，明清時期的聖旨是分等級的。對五品及以上的官員用誥命授予聖旨，五品以下的則用敕令。不同官銜級別的聖旨顏色也不同。據《中國史》記載，五品以上官員得到的聖旨由三彩、五彩或七彩綾線分段織成。級別越高，綾線的顏色也越多。五品以下的官員的聖旨則是純白色的。而聖旨上的字則有藍、黑、綠等多種顏色。不僅如此，聖旨也不是總以「奉天承運」開頭的。

秦漢時期，皇帝的命令稱為「制」或者「詔」，故宮博物院收藏的秦始皇之璽上，刻有「受命於天，既壽永昌」的字樣，但由於年代過於久遠，無法考證日常的詔令文書中是否會以此作為開頭。晉代的聖旨常以「應天順時，受茲明命」為開頭，以此來強調天子的正統地位。

唐代則比較特別，皇帝敕命因為要經過門下省審核才能發布，所以開頭一般都會掛上「門下」二字。如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨，開頭語便是：「門下，天下之本……」也有用「朕紹膺駿命」等詞作開頭語的。

元代是少數民族政權，蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的聖旨開頭語一律是「長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝聖旨……」

明代剛開始用的卷首語是「參酌唐宋」，後來才改為「奉天承運」，但讀法是「奉天承運皇帝，詔曰：」奉天承運只是一個修飾詞，這種說法被清朝沿襲下來，成了我們最熟悉的樣子。而一般採用這種開頭的，都是非常正式的皇家詔書。不難看出，為了體現出皇權的至高無上和增加詔書的權威，「聖旨」既要體現出等級，又要有信仰般的神聖莊嚴，的開頭一般都會和信仰有關，體現著古人的君權神授的思想。

然而王侯將相寧有種乎？「奉天承運」也好，「應天順時」也好，還是「長生天庇佑」也罷，都不過是借著鬼神之名，行封建專制之實而已。它巧妙地把無知民眾對神明，對自然的崇敬轉化成了對皇權的崇敬。因為世間萬物皆有具象，而獨鬼神無具象，一旦君權被過度神化，則意味著它再也無法受到有力的約束了。從唐宋以來的「聖旨」卷首語變化中，也可以明顯看出皇權不斷強化的過程。

而對於今天的中國人民來說，再華麗再高級的也「聖旨」也不能使他們產生半分敬畏，產生的只是對遙遠的時代的好奇心而已。泱泱華夏，新舊更迭太常見了，沒有約束的權力本身就意味著罪惡，所謂的「受命於天」在今天看來不過是徒增笑耳。