無上至道《太清元道經》
元道者，玄元之上道，黃老之秘也。元和中，孟謫仙降世，其胎親皆積至誠，後孟謫仙，又至慈敦，孝感東山，陶大通君，先示生死之變，因命之本根焉。（本根即元道也）次感南統樊大君，戊戌歲降之，口授此經，故皆大紀，樞極之要，直指長生久視之道。蓋黃庭雲，至道不煩也。
太清元道真經卷上
元道者，太上老君之無上之道也。老君道有三，上中下也。黃庭道，有三，上中下也。又諸道各有三，皆其此也。老君中道與黃庭上道比，諸道又次比之。元道有三，此道又為最上者，故曰無上元道也，此道至高虛無玄妙澹泊無為動合自然。故學者難親焉，若非機高上士，而倏然玄悟者不可也，非謹懼於死攀向於生者不可也。中道下道，多慕上而行者，此道難合，故久不降焉，若機高上士，特然而行則自得無量，通易無量，暢適無量，虛恬無量也。又諸道皆有師俸，皆明犯罰，此道無諸師俸，故無罰也。諸道皆須擇山處靜或別處草巷乃可行之，不然有損。唯此道，可塵世成之。經曰，鼻引口吐，可去浮寒虛熱，不可排積元炁也。注炁可以通百關，理萬病，非養炁復元也。咽炁可以就飢劣，非自然充積也。行炁可以潤脈脫膚，非常道也。此道歸根復命之道，故曰元道。如堅筋補髓，固護五臟，清利泥丸，安住丹靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真炁倘佯騰太虛蔚玉清。上為真君者，皆此道也。
太清元道真經卷中
人者萬物中至靈者也，與天地同生於虛無之始，因元炁結而成形，形體即立，十天之神降入身中，為人，神。故能成人也，即與天地同生於虛無之始，則合於天地齊壽。今天地則能長久，人不能長存何也。蓋天地能安靜和柔不移於本性，常守虛無湛然不勞，得自然之道，元炁不散故也。人不能常存者，緣生妄想，移於本性，不執自然，不守其根，自取其勞又常求自溢，故元炁消散，弗得常存也。因六賊妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作移，意妄思慮，故終不歸根。故曰，歸根則可以永存，而長生也。夫真一之道可以永存歸根者也，復元炁之也。復元炁之道，非他也，湛然而已，人能常歸心湛寂，則元炁自然而復也。復元炁之應，常以減息為候，心源湛寂，其息漸減，減半息，增半壽，從減息至無息則復元炁歸根矣，乃可住世。凡人以有息為常，聖人以無息為常，動而有息，靜而無息，故有息無息自在也。元道之士，常以宜無息為常，有息為妄，無息為是，有息為非，湛然養炁，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢則元炁自復矣。黃庭道三十六慎，一慎，至三十六應，乃為半功，又諸道慎應皆多，此無上元道。總之一慎三應，則成功也。慎者，慎其休止，耳不休止，則可至元道也。三應者，三轉意也，每一轉意一百日。第一轉意，應一百日，有事無事皆可減息，為第一轉意，為初則有事止，無事乃可行是，則塵慮息減，虛恬日增，為第一轉意也，小功成矣。第二轉意，應二百日，忽忽自止，為第二轉意也，至是則不嗜殼味，無大饑渴為第二轉意也，中功成也。第三轉意，應三百日，兀然自住者，乃為第三轉意也，至是則饑渴不至，寒暑不侵，死籍永除，於天地齊壽，為第三轉意也，通用三十一周，曰大成矣。
大君曰，有事無事皆可減者，功萌，有事無事皆可減者，元炁漸復也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自住者，元炁歸根而定也。大君曰，從減息至無息，從無息，自定息，此定不取不舍，無為之定，非執定之定，如得此定者，陰陽調四時自離，元炁自滿，眾神自棲，能通玄奧。故陰陽調則百病不生，四時離則無暄涼寒暑，元炁滿則無饑渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧，萬事不生。大君曰，人之思慮不一者，元炁散也。此道功成，無妄發動，所發無不善，所用無不中，故非中不用，非用不發，故有善發，慧發，通發，皆自然而然也。故無喜怒欲爭，哀懼愛惡之發也。大君曰，長生非他也，神全、炁全、形全而已也。神全者樂虛無，喜清靜，湛然炁和而神自全矣。元炁充積，形神永存矣。神炁皆全，故能舉形而升仙矣。住炁兼行功，經曰，調神減息，其功，若是住炁行功又倍之，住炁者，候神炁安恬因而住之，至極為一通，每能雞明前，可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免且慎奔吐，終宜俱微。大君曰，住炁可以通百關，開堅滯，理萬疾，導元炁百關則疾減之，元炁隨所通矣，則津路流住，元炁津液所及之處，則永不壞矣，則為之金體玉骨，長生而仙矣。大君曰，減息住炁，皆以無息定炁，為成功。若獨行減息則功遲，專行住炁則難以至，無息若通百關，而兼減息，則元炁易充盈也，其功倍矣。
太清元道真經卷下
旦示其首篇之目，不見其文，道成將舉乃可見矣。言其報功，耳其功，一其報萬，大約如茅君九錫，此乃上道，又百倍之學元道者，無此勤矣。下篇首目，約數十篇聖所紀者，五篇而已。功報，一志報，二不退報，三不妄報，四不須舍報，五元道別錄。元道無他所慎，慎其休止，而不休止，萬非無所措矣。塵世士，或難常行，時有休止，而休止之中，不可不慎。今錄戒慎於後，為漸休止者言矣。慎一大息，二小乏，三日減三十日， (十五大息，為一小乏)大乏減六十日，一大醉減百日，一哀減十日，一嗔減二十日，一懼減七日，一怒減三十日，一飢減三日，一飽減五日，一犯欲減五十日，一驚減十日，一勞一倦皆減五日。又飲食觸忌寒熱過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，思慮煩躁，此皆損元炁，隨所觸犯輕重，所犯減者，凡言犯減者，皆減其實功耳。元道之士，探宜慎之，元道難積而易散，關節易閟而難通，住炁故可絕所得深宜愛惜此經。從太古、太上老君傳血脈，相伏一十九人，而絕皆已。登仙位品居尊，極其經不留世，至唐開元戊戌歲，南統樊大君口授孟謫仙，孟謫仙又口授王虛無，虛無為三篇，參述元道之機要焉。
太清元道真經卷終