近日看了《中國考古史》，從該書當中得知，目前很少考古出先秦時期的帝王墓葬。雖然說，在我國考古史上發現了先秦時期最大的古墓「秦公一號大墓」，但是考古隊也用了近10年的時間，從一個村民哪裡才找到，可見要發現先秦古墓的難度有多大。在我國考古史當中，先秦墓葬屈指可數，尤其是先秦時期的帝王墓葬卻很少發現，為什麼先秦墓葬這麼少呢？我覺得，有必要從先秦古籍當中了解一下先秦時期的喪葬特點，我們才能得到答案。

古人對於「死亡」不同的用詞

生老病死是一個很沉重的問題，但是又是每個人無法迴避的一個問題！在古代人們對於死亡非常忌諱，所以在古代書籍當中就出現了駕崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏駕、千秋等詞彙來代替「死」字。當然，這些詞彙都是古代貴族在死亡時的官方用語，然而在民間普通人去世以後還是稱「死」。所以，在《越絕書》當中就有：「天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。」而庶人去世以後，才稱之為「死」。

當然，「死」字，也不一定是庶人的專屬用詞彙。比如，孔子屬於士大夫階級，按理說該使用「卒」。但是，他在《論語》里談到「死」的時候說：「予將死於道路乎？」用的是「死」字，而沒有用「卒」字。還有「顏淵死，子哭之慟」，也沒有用「顏淵卒」。莊子對於老子去世使用的是：「老聃死」，沒有用謙辭。「死」字在春秋後期頻繁的用到，估計是百家爭鳴的原因，很多人來自於民間，而春秋戰國時期有學問的人，為了親民，大概會用到「死」字。不過後世對於皇帝之死的記載，還是稱之為「崩」，王侯稱之為「薨」，凡是做官的基本採用的是「卒」。

「屬纊」後的喪禮

根據《禮記·喪大記》的記載：「屬纊以俟絕氣。」人將死的時候叫做「屬纊（zhǔ kuàng）」。「屬」是放置的意思，「纊」是絲絮（絲綿）。古人在臨終之前，要用新的絲絮（纊）放在口鼻上，試探是否還有氣息。

當然，這種判斷死亡的方式，只是先秦時期個別地方的風俗，並非每個地方的風俗都這樣。總之，古人在將要臨終的時候，「屬纊」已經成為將死之人的代名詞。

根據《禮記》的說法，先秦時期，病人「屬纊」氣絕以後，死者家屬還會慟哭。死者去世，家屬還要為死者穿上官服，為其招魂，稱之為「復」。如果，招魂後，死者沒有甦醒，就開始準備後事。

喪禮的步驟是，死者去世先將屍體放置於窗戶下，然後為其沐浴。沐浴以後，為死者穿上衣衾，稱之為「小斂（殮）」。據說，官位等級不同的死者在去世以後，放置衣衾的數量不同，官越大衣衾越多。按照先秦時期的規格：「士三十套，大夫五十套，君百套。」在「小斂」的次日，家屬把死者裝入棺材，稱之為「大斂（殮）」。

「大斂」入棺之前，死者的口中還要「飯含」。關於飯含，先秦時期也很講究，不同等級的人在去世以後，嘴裡面所含的物品也不同。根據《周禮·地官·舍人》記載：「天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實！」所以，飯含不僅僅是嘴巴裡面含米飯。到了先秦以後，盜墓的猖獗，很多人在死者去世以後，都用銅錢，普通家庭還是用米飯含在死者嘴裡，所以稱之為「飯含」。

「飯含」的寓意是指，死者去世以後，在另一個世界中還能繼續享受生前的食祿。所以，等級越高，死者嘴裡面的飯含也不同。如果，先秦考古的時候要判斷死者的身份，其實嘴巴裡面所含的物品，就能辨別其等級的高低。

先秦時期的殯葬特點

將死者入殮以後，要將靈柩運往埋葬地點，稱之為「殯（bìn）」。根據《禮記·王制 》的記載：「天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殯，三月而葬。」意思是，周天子要停喪七天，七天以後將靈柩運往埋葬地，等到七個月後，才下葬。諸侯去世以後，要停喪五天才運往埋葬地，五個月過後下葬。大夫，士，庶人，停屍三天運往埋葬地，三個月後下葬。

比如《左傳·僖公三十二年》記載：「冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃。」公元前628年，冬天（十二月）晉文公姬重耳去世，靈柩被運往曲沃（今山西省臨汾市）停放。按照《禮記·王制 》的說法：「諸侯五日而殯，五月而葬。」那麼，晉文公要五個月後下葬。根據《左傳》的記載，晉文公於次年（公元前627年）四月下葬，這也符合《禮記·王制 》的規定。

其實，「天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。」在西周時期才如此的嚴格，到了春秋戰國禮崩樂壞，喪禮已經沒有這麼嚴格的規定了。當然，一些諸侯為了表示對周天子的尊敬，還是按照這種喪禮來執行，但是到了戰國已經完全喪失了。

先秦時期墓葬有何講究

在先秦時期，貴族下葬也還有很多講究。在送葬的時候，白衣執紼（fú）。「紼」是拉柩車的繩子，「執紼」的原意是親友們幫助拉車。此外，扶靈柩的人最開始還要唱輓歌，表示哀悼。我們都知道，貴族下葬的時候，還有陪葬。

先秦時期採用活人殉葬非常頻繁，比如秦穆公去世後，讓很多人為其殉葬。導致秦穆公以後，很多中原人才不敢到秦國，直到秦獻公廢除殉葬制度，改用陶俑殉葬，用活人殉葬才得以在秦國瓦解。秦獻公廢除殉葬制度，不僅僅改變了殉葬方式，也改變了秦國的政治格局。秦國廢除殉葬制度以後，秦國加速了人才的引進，也加速了秦國統一六國的步伐，不得不說秦獻公做了一件很偉大的事。

說到先秦的殉葬，我們不得不說，先秦時期墓葬的特點。根據《禮記·檀弓上》的記載：「古也墓而不墳。」王力在《古代文化常識》中說：「現代田野考古工作報告，殷代和西周的墓都還沒有墳堆，後來在墓上築起墳堆，主要是作為墓的標誌，其次是為了增加盜墓的困難。」

根據《禮經》的記載：「古之葬者，不封不樹，後代封墓，而又樹之。」大概在春秋之前的墓葬，沒有墳墓，後代封墓，在墳上種上了樹。所以《春秋緯》云：「天子墳高三仞（周朝八尺為一仞），樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。」《說文》云：「天子樹松，諸侯柏，大夫榆，士楊。」無論是那種說法，在先秦時期，墳墓上面都種上了樹，這是先秦時期墳墓的唯一標誌。

其中這種墓葬方式，增加了先秦墳墓的隱蔽性，幾千年以後，讓人很難讓人發現其埋葬地點。現在要想找到周天子的墳墓，大概找到有松樹的地方才行。而諸侯的墳墓，也都種上了柏樹。現在，中原地區隨處可見大片大片的松樹林和柏樹林。所以，現代考古學家們，要想找到先秦時期周天子和各諸侯的墳墓，如同大海撈針。