·不受嗟來之食·

黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟!來食!」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉，終不食而死。

——《禮記·檀弓》

春秋時期，有一年，齊國發生了旱災，莊稼都枯死了，窮苦的百姓沒有糧食吃，一個個都餓得頭昏眼花，快要死了，而富人家的糧倉里卻堆滿了糧食。

有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪的樣子，幸災樂禍，想戲弄一下這些災民。黔敖故意把窩窩頭擺在路邊。每當有饑民走來，他就傲慢地吆喝道：「叫花子，給你吃吧！」然後把窩頭扔在地上滾出去很遠，看著饑民們爬過去撿。自己便在一旁哈哈大笑。不一會兒，遠處走過來一個瘦骨嶙峋的饑民，只見他破衣爛衫，蓬頭垢面，十分狼狽。他已經好幾天沒吃東西了，走起路來搖搖晃晃的。

黔敖看見這個饑民的模樣，特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲叫道：「喂，過來吃！」饑民沒有理他。黔敖又叫道：「嗟，聽到沒有？給你吃的！」只見那饑民突然精神振作起來，瞪眼看著黔敖說：「收起你的食物！我寧願餓死也不吃嗟來之食！」

黔敖萬萬沒料到，在飢餓面前居然還有人能保持尊嚴。他滿面羞慚，一時說不出話來。

【名家典籍】

《禮》即《禮記》，是儒家五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》之一 。三禮是指《周禮》《儀禮》《禮記》。

【慧言箴語】

做人要有骨氣，人窮志不短。我們可以接受善意的幫助，但絕不能低三下四地接受別人的施捨。

·紀昌學射箭·

紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」二年後，雖錐末倒眥，而不瞬也。飛衛曰：「必學視而後可。視小如大，視微如著。」昌以氂懸虱於牖，南面而望之。飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！」

——列子《列子·湯問》

甘蠅是古代著名的射箭高手。他只要一拉弓，將箭射向野獸，野獸就會應聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。甘蠅的弟子飛衛勤學苦練，本領在師父之上。有個叫紀昌的人要拜飛衛為師。飛衛對紀昌說：「你先要練習在任何情況下都不眨眼，等你練好了這個本領再來跟我學射箭。」

紀昌回到家後，每當妻子織布的時候，他就躺在織布機下，兩眼一眨不眨地盯著穿來穿去的梭子看。苦練了兩年後，紀昌終於練好了這個功夫。

他去拜見飛衛時，飛衛說：「這還不行，除了有不眨眼的本領，還要有能看的本領，要能把小的東西看得很大、很清楚。等你學會了這個本領再來見我。」

紀昌回到家，用一根牛尾毛拴了一個虱子，掛在窗口，每天都盯著它看，從不間斷。三年過去了，他竟然能把一個虱子看得跟車輪一樣大。看其他物體時，也都能把它們看得很大。紀昌拿來一張弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好從虱子正中間穿過去，而掛虱子的牛尾毛卻沒有斷。

紀昌連忙去找飛衛。飛衛高興地說：「你已經學會射箭了。」

【慧言箴語】

要學好本領，必須苦練基本功，並且持之以恆。只有堅持不懈地練習，才能學有所成。

·愚公移山·

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。北山愚公者，年且九十，面山而居。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣，汝之不惠。」

——列子《列子·湯問》

古時候有個年近九十的老漢，平時不愛多說話，總是悶著頭做自己的事情，因此人們叫他愚公。

愚公生活的地方很閉塞，因為太行和王屋這兩座大山隔斷了交通，給人們帶來了很多不便。

有一天，愚公萌生了一個想法。他想把這兩座大山挖平，以方便鄉親們的出行。他召集全家說：「我想和你們一起挖平那兩座大山，你們願意嗎？」家人沒有反對，只有他的妻子提出疑問，說：「把挖下來的土石放到哪裡去呢？」愚公說：「把它們扔到渤海的邊上。」

於是他率領三個兒孫，挑著擔子開始了他們的計劃。他們敲鑿石頭，挖掘泥土，用畚箕向渤海的邊上運去。

鄰居的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地來幫他們運土石。

因為距離渤海很遠，他們幾個月的時間才能往返一趟。

同村有個頭腦精明的老頭，人家都叫他智叟。智叟見愚公這麼賣力，不禁嘲笑說：「你太愚蠢了。都是快死的人了，何必浪費力氣挖土石呢？」愚公說：「你思想太頑固，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子生孫子，孫子又生兒子，一代代延續下去，是沒有窮盡的。而山卻一天天變小，還愁挖不平嗎？」智叟無言以對了。

天帝被愚公的誠心和毅力感動了，派了兩個神仙背走了那兩座大山——愚公的願望成真了。

【名家典籍】

列子主張擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

【慧言箴語】

愚公面對困難毫不退縮、堅持不懈的精神啟發我們，無論多麼困難的事情，只要有恆心、有毅力，就有可能成功。

知識連結

五嶽是華夏名山之首，是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。五嶽指東嶽泰山，西嶽華山，北嶽恆山，中嶽嵩山，南嶽衡山，分別以雄、險、奇、峻、秀聞名。其中，東嶽泰山被尊為五嶽之首，號稱「天下第一山」，被視為崇高、神聖的象徵，有「五嶽獨尊」之說。

·子罕不受玉·

獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

——左丘明《左傳·襄公十五年》

春秋時期，一個鄉民獲得了一塊璞玉，拿去獻給宋國的大夫子罕。子罕拒不接受。鄉民說：「這可是一件寶玉呀，我是請玉工鑑定過，才敢進獻給您的！」子罕說：「你把美玉當作寶物，我卻把不貪婪當作寶物。如果你把玉給了我，我們兩人就都喪失了寶物，不如各自保留寶物吧。」

【慧言箴語】

璞玉雖寶貴，但一個人高尚廉潔的品質、抵制財富誘惑的意志更寶貴。

·和氏璧·

和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」

——韓非《韓非子·和氏》

楚國有一個叫卞和的人。一次，他在山中得到了一塊尚未雕琢的璞玉，便拿著這塊璞玉去進獻給楚厲王。楚厲王叫玉匠鑑定這塊璞玉。玉匠看了以後對厲王說：「這只是一塊普通的石頭。」厲王聽完，勃然大怒，以為卞和故意欺騙他，就下令砍掉了他的左腳。卞和忍痛含冤離去。

厲王死了以後，武王繼位。卞和又帶著那塊璞玉去獻給武王。武王也找來玉匠鑑定那塊璞玉。可玉匠仍說它是一塊普通的石頭。武王也很氣憤，下令砍掉了卞和的右腳。

武王死了以後，文王繼位。卞和來到楚山腳下，抱著那塊璞玉痛哭起來。他一連哭了三天三夜，淚水都哭乾了，眼裡流出了血。文王知道了這件事後，派了一個差官去了解情況。差官問卞和：「天下受砍腳之刑的人很多，為什麼唯獨你長期悲痛不已呢？」卞和說：「我傷心並不是因為腳被砍斷。我痛心的是寶玉被人說成是普通石頭；我忠心耿耿卻被當成騙子。」

文王聽了差官的彙報以後，又找玉匠來鑑定那塊璞玉。這一次，玉匠用鑿子敲掉了璞的表層，得到了一塊潔白無瑕的美玉。文王便命玉匠把這個稀世罕見的玉石雕琢成璧，並給它起了個名字，叫「和氏璧」，用以昭示卞和的膽識與忠貞。

【慧言箴語】

卞和赤膽忠心，忠貞不渝。更令人敬佩的是他的意志堅強如鋼，從不輕言放棄。

·列子家貧·

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有飢色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。」

——莊子《莊子·雜篇》

戰國時期的思想家列子，生活很貧困，家中經常缺衣少食。

有一次，列子家又沒有糧食吃了，便帶著妻子上山挖野菜充飢。夫妻二人都面黃肌瘦，走起路來身體都搖晃了。

有人聽說了這件事，就對鄭國的上卿子陽說：「列子是一位很有品德的人，居住在你治理的國家卻遭受了貧困，一定是你不喜歡賢達的士人吧？」子陽很想得到一個重視賢士的名聲，就立即派官吏給列子送去了一車的糧食。

列子見到送糧的官吏，問明了原因後，再三辭謝，卻沒有接受子陽的饋贈。送糧的官吏只得把糧食又帶了回去。

官吏走後，列子的妻子埋怨他道：「我聽說給有道義的人當妻子，都能夠享盡逸樂，可是如今我卻面有飢色。子陽瞧得起你，才會贈送糧食給你，你為什麼不接受呢，難道是命里註定要忍飢挨餓嗎！」

列子說：「鄭相子陽並不是真正了解我。他是聽到別人的談論，才派人贈送我糧食的。如果有一天，他想加罪於我，也一定會憑藉別人的言論。況且，接受別人的東西後，在人家有難時袖手旁觀，那是不道義的；如果以死報效一個沒有道義的人，更是不道義啊。這就是我不接受的原因。」

【慧言箴語】

即使身處逆境，也要遵守自己的原則和立場，不可貪圖不義之人的不義之財，失掉做人的道義和操守。

·岑鼎·

昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難。」魯侯乃獻岑鼎。

——左丘明《國語》

春秋時，魯國有個寶貝，叫岑鼎。這隻岑鼎形體巨大，氣勢宏偉雄壯，鼎身上鑄有精緻絕美的花紋，堪稱鬼斧神工之作。看到它的人沒有一個不讚不絕口的。魯國的國君更是非常珍愛岑鼎，把它看作鎮國之寶。

當時，與魯國相鄰的齊國國力強盛，經濟和軍事力量都在魯國之上。齊國為擴張領土，向魯國發起了聲勢浩大的進攻。魯國剛一發兵抵擋，就被打敗。魯國國君只得派出使者，向齊國求和，但是齊國的條件是：魯國必須獻上岑鼎以示誠意，否則就不退兵。

魯國國君捨不得把珍貴的岑鼎獻出去，可是又不敢不答應。正在左右為難之際，一個大臣出了個主意，說：「齊國人並沒有親眼見過岑鼎，我們何不獻一個假鼎，矇混過關呢？這樣既能使齊國退兵，又會不失掉寶貝，難道不是個兩全之策嗎？」「妙啊！」魯國國君聽後頓時眉開眼笑，拍手稱是，說：「就照你說的辦！」

於是，魯國國君命人暗中做了一隻假岑鼎，獻給了齊國。

齊國國君得了鼎，左看右看，自言自語道：「這鼎雖稱得上巧奪天工，但並不如傳說中那樣精美。我雖早就耳聞這隻鼎的美妙絕倫，卻不曾親眼見過。魯國會不會拿假鼎來騙我呢？」於是齊國國君把臣子們叫來，說：「用什麼方法才能鑑別鼎的真偽呢？如果這是假鼎，不僅我受到了愚弄，整個齊國的國威都會大大受損。你們可有什麼好辦法嗎？」有個大臣說：「我聽說魯國有個叫柳季的人。他為人很誠實，生平從未說過假話，一直以講信用而被人稱道。我們就讓魯國國君把柳季派來，問問他這鼎是真是假。若他說這隻鼎是真的，那我們就不用再懷疑了。」齊國國君同意了，派人把這個信息傳達給了魯國國君。

魯國國君把柳季請來，把事情告訴了他，並對他說：「請你破一回例，說一次假話，以保全我們魯國的寶物。如果你肯這麼做的話，我一定會重賞你。」柳季沉思了半晌，嚴肅地回答道：「您把岑鼎當作最重要的東西，而我則把信用看得比寶物還重要。它是我立身處世的根本，是我做人必須堅持的原則。現在您讓我失去做人的品質，來換取您的寶物，我做不到！」魯國國君聽了他這一番義正詞嚴的話，雖然很生氣，但也無可奈何，最終把真岑鼎獻給了齊國。

【名家典籍】

《國語》是雜記西周以及春秋時周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的人物、事跡、言論的國別史。

【慧言箴語】

誠實守信是無價的，任何珍寶都不能和它相比。做人一定要以誠信為本，即便在強權面前，也不能放棄原則。

·不食盜食·

東方有士焉，曰爰旌目。將有適也，而餓於道，狐父之盜曰丘，見而下壺餐以哺之。爰旌目曰：「嘻！汝非盜邪？胡為而食我！吾義不食子之食也！」兩手據地而吐之，不出，喀喀然伏地而死。

——呂不韋《呂氏春秋·介立》

東方有一個名叫爰旌目的人。一次他要到遠方去，可在趕路途中卻餓倒了，只有一息尚存。狐父有一個叫丘的強盜，見爰旌目餓倒在地上，就拿來了一些湯水喂他吃。

爰旌目吃了幾口後，慢慢睜開眼睛，問：「你是誰？」

丘說：「我是狐父人，名字叫丘。」

愛旌目說：「你不就是那個人人憎惡的強盜嗎？我是個遵守道義的人，不吃強盜之食！」說罷，他兩手撐在地上用力嘔吐。嘔吐不出來，他便急促地咳了幾聲就栽倒在地上，死了。

【慧言箴語】

爰旌目寧願餓死也不吃強盜的食物。他在飢餓面前仍能堅守道義的做法，令人尊敬。其實，守住精神就是守住生命。

·孟賁不易勇·

人謂孟賁曰：「生乎？勇乎？」曰：「勇。」「貴乎？勇乎？」曰：「勇。」 「富乎？勇乎？」曰：「勇。」

——屍佼《屍子校正》

孟賁是戰國時代的一位驍勇之士。他在戰場上總是勇往直前，所向披靡，令敵人聞風喪膽。

有人問孟賁：「生命與勇敢相比，您認為哪一個更重要呢？」

孟賁不假思索地回答說：「當然是勇敢！」

「那麼，顯赫的官位與勇敢作比較，你認為哪一個重要呢？」

「還是勇敢！」孟賁的回答斬釘截鐵。

「若用萬貫家財與勇敢相比，你選擇什麼呢？」

孟賁毫不遲疑地回答：「勇敢！」

對於每一個人來說，生命、官職、財富是極其寶貴而又難以得到的東西；可是在孟賁眼中，它們都不能跟人的勇敢相比。孟賁面對各種誘惑，還能堅持自己的原則，這種精神是多麼可貴啊！

【慧言箴語】

一個人的生命中最寶貴的是人格、品行，無論在何種情況下，都應該堅守。