引言：
上有天堂，下有蘇杭。蘇下有杭，人來人往。杭州舊稱「臨安」，在南宋時期成為都城，宋高宗帶著「豐富」的北宋文化及商業特色來到杭州發展，讓杭州繼承了唐宋以來最為豐富的「人文歷史」。本就是江南美地，加之南宋時期的「京城」效應，杭州獲得前所未有的發展，時光荏苒，近千年後，杭州城裡仍有許多南宋的「痕跡」，如「御街」和「皇城」，又從實體的遺蹟再到深刻的文化遺產。走近杭州，游轉難以抹去的城市歷史，時光里的奧秘。
御街熙攘，繁華似古似臨安（一）
杭州的繁華是「內斂」的靜態美，既有著現代城市的科技之感，又不缺江南水色的柔和和城市先天的自然。「御街」，這是杭州城目前著名的景點之一，御街的設計格局及其所表現的文化，實則與「南宋」時的臨安街市有著極大的文化傳承特徵在內。現如今開放的「御街」，是現代杭州所新設的商業街道，真正的「南宋御街」遺址，則在鳳凰山之下。
宋高宗建炎三年，南宋朝廷南遷至臨安。高宗以當時的「仁和門」為寓意稱：「此京師門名也」，這裡的「京師」則是北宋時的汴京城，由因此號之為「臨安府」，直到1138年，臨安被正式確立為南宋朝廷新的都城。早在南宋以前，隋唐時期京杭大運河的開闢，就已經讓杭州有了鼎盛的「往來面貌」，成為國內南北溝通的重要城市，再到五代時期，吳越國以杭州為都城。北宋時杭州更是主要的「經濟文化」走在前沿的城市之一，於是到了南宋時期，杭州已經有了完善的條件足以繼承北宋「遺寶」，成為新的都城。南宋軍事在與金對抗的過程中呈現劣勢，但這並不妨礙南宋臨安的經濟文化發展。如今的「御街」商業繁華，其實在南宋時繁華程度亦不遜色，南宋時期大臣李心傳有言：「四方之民雲集兩浙，百倍於常」，龐大的人口基礎和人口匯聚的條件，讓南宋都城更甚汴京之景，而在商業上，也同樣延續了北宋時各類充實的商業文化，北宋時汴京還有著「不得侵街」的禁令，但到了南宋臨安，商業入街成為常態，南宋吳自牧的《夢梁錄》所記載的南宋街市是一番這樣的景象：「戶口蕃盛……自大街及諸坊巷，大小鋪席，連門俱是」。
南宋時的「御道」，作為提供皇帝出行的專屬道路，其設計在杭州的中心線上，而在御道的兩旁，則是供以平民百姓行走和進行商業活動的街市與道路，這一段位置也可以說是數百年前南宋時的「CBD」區域。臨安街市所進行的商業活動更是多樣化，先是金金銀器具的售賣：「自五間樓北，至官巷南街，兩行多是金銀鹽鈔引交易鋪，前列金銀器皿及現錢，謂之「看垛錢」。再到南宋時引以為傲的「陶瓷」，都是無比受歡迎。《夢梁錄》中記載的「金銀、彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見」。與現代的杭州街頭相比，兩段時光相比，繁華都一如既往，這可以說是商業繁榮的傳承的表現。
南宋時期「御街」的商業亮點
南宋時的「御道」，是南宋皇帝每隔三年都要走一次進行「祭祖」的道路，「御道」全長四公里左右，也正是這四公里長度所帶動的「御街」商業，繁榮至極。當時臨安城幾乎上半的「商品貿易」都集中在御街這一帶，其中的「帝皇」效應發揮到了極致。
、手工商品全面化，商品經濟明顯
「絲帛」、「陶瓷」、「金銀製品」是當時臨安城事最為受歡迎的手工商品，這些商品代表著南宋時手工業的持續進步。這種發達的現象來自於民眾的匯聚，龐大的商業需求。南宋時的陶瓷十分著名，「陶瓷」一物更說明了南宋的商業，擺脫了低效率的「原料銷售」，變成了附加值更高的「手工商品」。這樣的基礎下，南宋臨安的主要生產方式便是「商品經濟」，而且這樣的商品經濟趨勢還有著向臨安城外擴散的傾向，《都城紀勝》有言：「城之南西北三處，各數十里，人煙生聚，市井坊陌，數日經行不盡」。臨安內發達的商品經濟更是帶動了外圍的「市場」發展，而這樣的商業模型，正是以「御街」為地理中心，以「手工商品」為核心特色所展開的。
、南宋臨安人，也花「紙幣」（會子）
「會子」是繼承「北宋」交子的市場紙質貨幣，但會子與交子相比，其使用的人群更為龐大，基於快速發展的南宋商業，占據空間小的支付手段成為主流。南宋政府當時設立了名為「行在會子務」的機構，目的就是為了發行及管理會子，加快市場流動。因此，臨安人民在南宋時就已經把花「紙幣」當作一種常態，這種常態更不局限於「臨安人」，當時的臨安也是世界貿易的中心大城，會子的流通也展現了中華民族的商業智慧。
、南宋臨安人，娛樂活動也精彩
「御街」總體可分為「奢侈品」區域，「常態商品」區域，還有就是「文娛類」商業區域。其中文娛類商業，代表的正是南宋時著名的「勾欄瓦肆」。南宋時聚集天下特色的「文藝才藝」表演，在勾欄瓦肆都可以看到，這是臨安人民當時主要的「娛樂生活」之一，而且還是「三更亦不絕」的持續化，比起北宋時期，南宋的「文化夜市」已經徹底打破思想的禁錮。《夢梁錄》中更稱之為「百戲」：「兼之百戲，能打筋斗、踢拳、踏蹺、上索、打交輥、......過刀門、過圈子等了」。由此可見，南宋時臨安人的娛樂活動也同樣十分精彩，匯聚著各地特色的文化表演，文化融合程度極高。
錢塘江舟，水上流動的繁華臨安（二）
杭州有一別稱，名為「錢塘」。錢塘的來由便是緊貼著杭州的錢塘江，錢塘江作為「臨安」水上運輸及貿易的重要場所，也同樣有著深刻的意義。據《宋會要》記載，宋高宗本人極度重視錢塘江的「水運貿易」，他認為：「市舶之利最厚，所得動以百萬計」。而且當時「臨安」作為中原政權的都城，也成為了並列於廣州的「海上絲綢之路」的重要城市，臨安的「水上貿易」極為繁盛。
可以想像，南宋時代的臨安，北接「京杭大運河」溝通南北，南接錢塘江連通南方城市，如此一來，南北人口則不斷來往臨安，也帶來不同的文化和商品，彼時的杭州，國際都市色彩濃烈。《夢梁錄》有言：「其寄寓人，多為江商海賈，穹桅巨舶，安行於煙濤渺莽之中，四方百貨，不趾而集，自此成家立業者眾矣」。文述可見，四方匯聚的「商船及商人」，極大豐富了臨安的城市貿易，當時的杭州河運，一片繁忙，由水路為紐帶，連通天下的商品貿易。臨安的建設也更是在這樣大規模的基礎上，愈加完善商品經濟的打造。除了商品貿易之外，臨安的「河運」更打造了完美的「江南旅行」文化。杭州之水景，完美有二：
一為「西湖」風光
二為「錢塘江」漲潮
彼此的臨安西湖上，遊船極多，大小競帆於水面，據《夢梁錄》所言，當時的一種「車船」最為新奇：「船棚上無人撐駕，但用車輪腳踏而行，其速如飛」。正是這樣的設計，讓來到臨安旅行的天下遊人們絡繹不絕，而車船的特徵，在某些方面也反映了南宋時造船技術的「優越」。游完西湖之後便是「觀錢塘江潮」，錢塘江潮至今依舊存在，一年一度的錢塘江潮的「觀賞」早在南宋也已經存在。南宋著名「杭州文化」記錄者周密，其在《觀潮》一文中就曾記載：「江乾上下十餘裡間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也」。這裡就反映了發達的水系，所承載的臨安的「水上旅行文化」。
臨安水上商業活動熱鬧的因素
、臨安注重「創造」，是商品的首發地
臨安「經濟圈」，其實更是連接著龐大的「江南經濟圈」，南方廣州的水運發達，但卻並不注重生產，可臨安卻不同，它自身便有了完善的商品生產脈絡。如在鳳凰山之下的「修內司」官窯，就是兩宋文明中重要的陶瓷生產地之一，那麼「陶瓷」對於當時水運的促進作用是毋庸置疑的，除卻陶瓷外，加工行業多樣化的杭州，及周圍「加工作坊」極多的江南城鎮，這些龐大又精緻的商品供給，形成了完善的「生產+運輸+銷售」的完整生態鏈，在南宋之時達到鼎盛。
、既是都城，又在水網密布的江南
比起北宋汴京，臨安的地理位置對發展水上交通是有著極大優勢的。錢塘江外接海洋，進出口便不存在太大的問題，而在陸地內的河網又同樣遍布在周圍，再加上「臨安」的都城效應，越來越多的人都對長安趨之若鶩。這樣的「地理」、「政治」雙重優勢下，臨安的「水上經濟以及文化」自然也是不弱。
歷盡江南百萬家：歲月中的臨安（三）
自南宋以來，杭州的「富裕形象」便一直存在，南宋時期的臨安，給臨安奠定了極大的貿易和文化基礎。經過兩宋文化的洗禮，在之後的元明清時代，杭州城市地位依舊十分重要。因為南宋時期的「遷都」，杭州一帶的海運及「海上絲路」的繁華性更重於南方沿海的廣州，與日本的海上絲路的密切往來，其中就有杭州商品的影子。
杭州在元代是著名的「印刷」之城，兩宋傳承以來的印刷技術，讓杭州成為了文化的「印刷之地」，到了明清時期，富足的江南更是以「蘇杭」為中心，大力發展手工業和商品經濟，直到清末，我國近代諸多工業以及新式製造業都是杭州起步的。
「南宋文化」僅是一個片段，但也連接著傳承的歷史，養育過不計其數的江南子民，路過百萬人家的歲月光華。
結語：
「杭州」文化是儒雅溫和的文化，南宋時期因為對外的弱勢，南宋貴族群體更嚮往內在的精緻，於是從城市的樣貌，再到文化的風向，鍾愛的商品，都有著「淡雅」又「厚重」的人文色彩，這也是如今杭州的主流文化特徵之一。也正是這樣的文化，才讓杭州成為恬和又讓人歡樂的「天堂」之稱。
參考史料：《夢梁錄》《宋會要》《宋史·食貨志》《文獻通考》
文章來源: https://twgreatdaily.com/zh-hk/HF9B5XIBiuFnsJQVI-Co.html