《金剛經》中有這樣一句話：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句話就是解答一切疑惑的精髓，也是讓我們擺脫苦海的根源。
世間的一切物質和現象，其實都是空幻不實的，如夢幻泡影，實相者則是非相，因此修行的人都懂得看透這一虛幻，不執念於現實中的眷戀。
人生的痛苦，是都來源於想的太多。
任何事物都有兩面性，個人的主觀思想代表的是智慧，智慧給我們帶來便利的同時，其實剝奪的是我們的快樂。
正是因為主觀情感的參與，很多人總是執念於自己虛妄的幻想之中，而虛妄的幻想總給我們產生了諸多痛苦。
佛說：世間如苦海。
世間的苦海，除了對於名利的追求之外，苦海的根源也來自於內心與虛妄的執念，人的主觀情感是塑造執念最大的罪魁禍首。
所以在道家思想中，提出「無為」的智慧，也是解決這一執念的根源。
《莊子》之中就有雲將與鴻蒙之間的對話，說的正是這樣一個道理。
雲將向鴻蒙請教大道。
鴻蒙告訴他：重在養心，你只要自然無為，萬物自會自生自化，忘掉你的形體，放棄你的聰明，忘卻自身，和萬物與自然之氣渾然一體，解心釋神，茫茫然無所用心。萬物紛雜繁多，全都各自回歸本性，保持本真。
鴻蒙是一個悟道人，聽起來好像是愚昧混沌無知的意思，但是他所講述的就是隨順萬物靜心守信，卻是最清醒的智慧。
拋開主觀虛幻的情感，逃脫的自然是世間難以擺脫的苦海，方能收穫一份得意。
一個小和尚問禪師：「您有什麼與眾不同的地方？」
禪師說：「我感覺餓的時候就吃飯，困的時候就睡覺，這就是我與眾不同的地方。」
小和尚非常不理解，這個時候禪師解釋給他聽，說：「世俗之人吃飯的時候，想著別的事情不專心吃飯，睡覺的時候也總想著別的事情睡不安穩，而這都是給他帶來痛苦的根源。
而我卻能吃得安穩，睡得舒心，世間眾生產生的千般妄想，總讓自己的生命停留在障礙之前，無法突破，迷失了自己，更重要的是給自己帶來更多的痛苦。」
所以佛家中就說，世間皆是苦海，而逃脫這一苦海的根源，就是拋開自己主觀的雜念。
那一些所謂的智慧和主觀的猜想，只是給自己帶來痛苦的罪魁禍首。
《菜根譚》中，有這樣一句話，叫做：
試思未生之前有何象貌，又思即死之後作何景色？則萬念灰冷。一性寂然，自可超物外游象先。
試想一下，在還沒有出生之前是什麼樣的形象面貌，再想想死後是什麼樣的境況，那麼一切念頭都會冷卻消失，內心歸於寂靜，自然可以超然萬物，悠然於各種形象之前。
歷史沉淪數千載，我們只是歷史沉淪中的其中一個角色，在廣袤天地之中，我們也如同塵埃一般，所以，自己主觀的思想並沒有想的那麼重要。
但是大多數人卻總是幻想一些不該有的境況，讓自己徒增傷悲，人赤手空拳而來，死的時候不帶走一絲一毫，連生命最終都要歸於沉寂，那麼由這個境界去看，自己主觀想像的一些念頭又有什麼樣的意義呢？
當人離開的那一刻，一切都歸零，一切虛幻泡影也終歸破滅，那些主觀臆想的事物還重要嗎？
文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？