長達三四百年的魏晉南北朝，是中國歷史上朝代更迭頻繁，政權問題複雜交織的時代。
在魏晉南北朝的史學研究中，著名歷史學家、國學大師陳寅恪於1940年所著的史學名著《隋唐制度淵源略論稿》是不容忽視，也不能錯過的一本書。
明白特邀青年學者、北京大學歷史學博士王珊老師，帶我們走進陳寅恪眼中的隋唐制度淵源。
01.
「了解之同情」
《隋唐制度淵源略論稿》這本書的篇幅不長，卻受到很多人的青睞和推崇。古史辨派創始人顧頡剛在《當代中國史學》中曾說：
「隋唐五代史的研究亦以陳寅恪先生的貢獻為最大，他撰有《隋唐制度淵源略論稿》一冊，《唐代政治史述論稿》一冊。二書對於唐代政治的來源及其演變均有獨到的見解，為近年史學上的兩本巨著。」
顧頡剛，中國歷史學家、民俗學家，古史辨派代表人物。
然而，這本「巨著」並不好讀。雖然陳寅恪本人在《敘論》中說「成此一書，聊供初學之參考」，但它的行文採取淺近文言，文章體裁更與如今常見的史學著作不同，讀者讀來難免心生隔閡。
同時，《隋唐制度淵源略論稿》自身也存在明顯的缺陷，有一些引據不合理，邏輯不夠嚴密，並且帶有作者很重的主觀思想，因而結論也不一定正確。
儘管如此，王珊老師提醒，《隋唐制度淵源略論稿》之所以影響深遠，關鍵在於它的學術史價值。
什麼是學術史的價值？在王珊老師看來：
「學術史首先是你要有理解它的歷史情境......你把這本著作放到他所生存的那個環境當中去，放回到那個歷史時期去討論它的價值。」
這一點，與陳寅恪在《馮友蘭<中國哲學史>上冊審查報告》中所說的何其相似：
「凡著中國古代哲學史者，其對於古人之學說，應具了解之同情，方可下筆……所謂真了解者，必神遊冥想，與立說之古人處於同一境界，而對於其所持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。」
站在「了解之同情」的角度上，我們便能更好地理解《隋唐制度淵源略論稿》的開創性歷史地位。陳寅恪在梳理、考證、重新詮釋史料的基礎上，為我們搭建了從魏晉南北朝至隋唐的政治和歷史研究藍圖。
如王珊老師所說，這是一本從舊史學框架中脫胎出來的新史學著作。
《隋唐制度淵源略論稿》雖然難讀，也存在許多不足，但它仍然是一本「必須要讀」、「必須要重視」的著作。
02.
隋唐制度之源起
《隋唐制度淵源略論稿》名為「隋唐」，實則討論的是魏晉南北朝的制度演變問題，即重點在「淵源」。其中，又以唐代政治制度的淵源為主。
在開篇《敘論》里，陳寅恪直接提出：
「隋唐之制度雖極廣博紛復，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰粱、陳，三曰（西）魏、周。」
《隋唐制度淵源略論稿》作者：陳寅恪 出版社：商務印書館 出版時間：2011年
「三源」中的第一個來源為北魏和北齊的制度。陳寅恪認為，這是隋唐制度最主要的淵源，而北齊基本上繼承了北魏的制度傳統。
北魏的制度也有三個來源：漢魏的傳統，河西殘存的漢魏制度，以及來自江南，即「王肅北奔」帶過來的宋、齊制度。
第二個來源為「王肅北奔」後，南朝梁和陳兩個朝代的制度創造。
第三個來源為西魏、北周自己的創造。隋唐帝國生長於西魏、北周——宇文泰政權的政治基礎之下；而西魏、北周的政治制度帶有很強的權宜性和臨時性，因此隋唐並沒有完全繼承它們。陳寅恪把西魏、北周的政治制度，總結為著名的「關中本位」政策。
這即是《隋唐制度淵源略論稿》的基本觀點，也是貫穿全書的主要線索。
王珊老師認為，「線索」是歷史研究最關鍵的一點。陳寅恪開門見山地拋出這一條歷史主線，從而使魏晉南北朝三四百年的混亂與紛爭得以清晰地串聯起來。
在這本書的其餘章節，陳寅恪從禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政等角度，分別闡釋了魏晉南北朝時期至唐代各制度的淵源流變。三個來源既存在相似性，又在具體層次上各有區別，全面呈現了數百年來宏大的歷史布局。
王珊老師指出，雖然《隋唐制度淵源略論稿》是一本新史學著作，但它也受到舊史學寫作的影響，即大篇幅地引用原始史料，只穿插一些有限的個人點評。陳寅恪以這種「史料鋪開式」的寫作方法，提綱挈領地說明了中國中古歷史衍化變遷的發展脈絡。
03.
打開史學之門的鑰匙
「史料鋪開式」的寫作方法是《隋唐制度淵源略論稿》敘史的突出特點，也是本書飽受爭議甚至詬病的原因之一。
有讀者可能會有疑問：陳寅恪列出大段史料，卻少有自己的觀點，那麼這本書的價值究竟在哪？
王珊老師說，陳寅恪的觀點正「隱藏在這些史料的相互組合之中」。
陳寅恪並不是隨意截取、拼湊以往的歷史資料，而是在每一處引用與表述的背後，都飽含他的思索。
比如，在第七章《財政》中，陳寅恪提出了「南朝化」的觀點：
「此章主旨唯在闡述繼南北朝正統之唐代，其中央財政制度之漸次江南地方化，易言之，即南朝化。」
陳寅恪認為，唐代中央財政制度原本繼承北朝，而後則逐步轉向南朝，繼承漢魏傳統的南方文化構成歷史發展的主流。這一看重南朝貢獻的觀點，得到了後來的歷史學家唐長孺及其弟子牟發鬆等人的支持，但也受到錢穆、田餘慶、閻步克等「北朝主流派」的批評。
陳寅恪之墓，位於中國江西省九江市的廬山植物園內，是陳寅恪及其夫人唐篔的骨灰安葬地。
在王珊老師看來，「南朝化」「北朝化」的問題至今存在爭議，其實正是《隋唐制度淵源略論稿》的真正價值。陳寅恪提出的觀點，幾十年後仍在啟示著魏晉南北朝學界的思考和爭論，成為點亮第一流學者思維的「智慧火花」。
歷史具有多面性，如王珊老師所言，我們最喜歡的歷史書，應該是帶著自我矛盾、有不同來源的歷史書。這樣，「在互相的矛盾之中，我們可以找到真正的問題所在」，也才有可能真正深入地理解一個時代。
陳寅恪寫作《隋唐制度淵源略論稿》的目的，不求淺顯，也不必晦澀，而是把歷史原原本本地展示給讀者。「此書本為供初學讀史者參考而作」，這一把給初學者打開史學之門的鑰匙，為我們打開了進一步理解唐代政治的入口。
王珊老師將《隋唐制度淵源略論稿》生動地比喻為「巨人」。雖然巨人長得不好看——這本書不那麼好讀，但我們之所以能夠比別人看得遠一些，正是因為我們站在巨人的肩膀上。