《豐乳肥臀》的女性大多具有抗爭意識，她們不僅是男權社會的犧牲品，更是男權社會的抗爭者。
但是她們的抗爭始終沒有擺脫男權社會的烙印，是在男權社會框架下的抗爭，這種抗爭的局限性很大，而她們的失敗也佐證了這一點。
她們抗爭的手段一方面對抗著社會倫理，一方面又不由自主地向社會倫理低頭。故事發生的背景在東北高密鄉，無疑是重男輕女男尊女卑思想盛行的地方。
上官魯氏因為其生長環境，對於男尊女卑思想有著深刻的認識和強烈的抗爭意識，而她反抗的手法是通過偷情生下男性繼承人。
偷情手段是她對於自己丈夫的懲罰，但是一定要生下兒子的想法又使她的行為依舊歸於傳統價值取向，這其中暗含的思想即女性的價值是通過男性來實現的。
討好男性是女性進入男權社會擁有話語權的唯一方法，她們在抗爭的時候不由自主地選擇了這種方式。
上官來弟與鳥兒韓的通姦也帶有反抗色彩。她原本是沙月亮的女人，後來被迫和孫不言訂婚，受盡他的折磨。
她為了反抗孫不言和自己的妹夫通姦，並且為鳥兒韓生下一個孩子，最後事情暴露被孫不言殺死。
這種出軌、擾亂血統的行為無疑是對男人的極大侮辱，她也通過這種方式達成了自己的報復，但是最後被殺死的結局也體現了女人在男權社會的弱小。
朱迪斯·巴特勒認為性和性別之間的區分是人為形成的，所有的性別都是模仿而不是本能，人們通過言語和社會氛圍區分限制性別，被稱為「女孩」的人在引導和灌輸下，通過模仿逐漸達成權力下需要的主體。
就如「豐乳肥臀」原本只是一種身體符號，但是逐漸和「生育」掛鉤，被強行塑造成女性特徵，上官家的女兒基本都擁有這樣的身體特徵，而這種身體特徵使她們被迫綁定在女性性別認知上，按照社會的要求表演角色。
東北高密鄉的特定環境下這種性別刻板意識被鞏固並不斷強化，女性被要求生育、哺育以及提供食物，人們也大多會服從這種性別要求。
但是這種社會構建並不總是穩定，隨著女性性別意識的成長，性別的構建有時會崩塌。
三姐上官領弟在鳥兒韓被拐去日本做勞工之後精神錯亂，鳥仙上身，視自身為鳥，呈現出一種與周圍人完全不同的精神狀態。
「三姐騎在屋脊上時，完全進入了鳥的境界，思想是鳥的思想，行為是鳥的行為，表情是鳥的表情。」
大家尊奉她為「鳥仙」的同時抗拒著她和她的家人，視其為異類，她被孫不言玷污後在眾人的注目下墜崖而死。
上官領弟用這樣的方式反抗著戀愛不順、婚姻受阻的現實，同時也是對傳統婚姻格局、個人命運的抗爭。
她是一種超越傳統性別意識的存在，不是女性，甚至不是人類，她們因為「非人」而被排斥，結局大多很悽慘。
上官家的女兒或多或少都用自己的方式對男權社會進行挑戰，但是很難跳出男權社會的局限性，使其最終慘澹收場。
她們無畏的抗爭讓其人物形象添上了悲壯色彩，女性形象更加立體。
《豐乳肥臀》中的女性形象頗具莫言個人風格，而這樣的女性形象又反映出作家別具一格的性別意識。
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