王建平：每日一文：《感知論解讀與補充》（41）
《認識者為什麼十分難堪？》
我們沒有意識到，認識者只有認識，沒有自己，如果將自己也作為認識的內容，那誰又是認識者？所以認識者只有一個虛擬的自己，認識者自身並不存在。這就是認識方式的問題，問題是我們意識不到這個問題，所以我們滿世界找不到自己。認識者的根本問題就是其不介入存在，認識方式決定認識對象與認識者是分離的，認識者自身不在存在中，認識者不參與存在。所以，認識的對象是「客觀」的，是沒有認識者因素的存在，這就是我們從世界中找不到自己（認識者）的原因。
世界是世界，我們是我們，世界的存在與我們沒有本質的關係。世界完全可以沒有我們而存在，而從認識的邏輯上講，我們也可以沒有世界而存在。這個邏輯是人類的普遍意識，也是唯物思想的核心理念。我們並不知道，這個邏輯已經造成了嚴重的後果。人們的思維模式就建立在這個邏輯的基礎上，於是，無人的世界存在於絕對之中，如果僅僅是人的想像還不要緊，整個科學的認識和科學的方法都建立在這個邏輯之上，這就成了災難，特別是人以這樣的立場，這樣的態度，這樣的方式來生存，其災難性後果可想而知。為什麼呢？感知論告訴我們，存在是感知運動的結果，人是感知運動的主體，缺了主體的世界，還是真實的世界嗎？我們強行將運動中的被感知體獨立看成世界，這半個世界的存在怎麼合理？沒有人的感知互動，世界根本不會成立，而我們卻固執地讓不成立的世界在人為的認識中成立，這豈不是製造了無窮的矛盾和衝突，這不是給我們自己找難堪嗎？
由於認識方式給人造成的問題讓人渾然不覺，人們注重於認識的內容，從不懷疑這種認識方式本身有問題。人沒有追問我們在認識事物的時候自己在哪裡？我們把自己當成了一個默認的認識主體，這個認識主體存在於何處？它是存在事物的局外人嗎？不過，當我們關注於認識的對象或醉心於認識的內容時，我們早已忘記自己是誰了。我們在這時不是一個身份問題，是與存在事物的關係問題，我們將自己從存在內容中排除在外，是出於認識方式的需要，就這樣，沒有我們的因素的存在就這樣被誤解，就這樣被錯用至今。
沒有人的因素的世界當然是個虛假的世界，雖然我們仍然可以認識和把握事物被感知的狀態與規律，我們照樣運用這些物態與規律為我們服務，但是，我們肯定只獲得了殘缺的半個世界，另外半個世界被我們自身隱匿了。另外半個世界在認識的這端，在認識的盲區中。我們擁有的殘缺的半個世界邏輯不通、矛盾重重，我們抱怨誰呢？最可笑的是我們認為這問題重重的世界是「客觀存在」，我們推卸了始作俑者的責任，是一副無辜的面容。
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感知論質疑了人們的認識方式，讓人從認識模式的誤區中回到本來的存在狀態上來。這是必然的回歸，其實，即便我們站在認識者的立場上，形式上遠離存在，但我們不可能不在存在之中，無論我們意識到還是沒有意識到，存在仍然以人為前提。我們雖然隱匿了前提存在，但一切存在仍然在我們的感知方式中發生，一切規律仍然依照感知運動進行。我們一直就是以感知方式來認識世界的，所以，在空缺的前提位置上，在客觀面具的背後就是我們自己，我們一直在暗暗地做著存在的前提。感知論取下了人們使用多年的客觀的面具，讓人真實地暴露在陽光下。不過，當真實的陽光將人的真實身份展露無遺，人們並不適應。從隱匿身份的認識者到真真正正的存在者，當存在的另一半世界在人的身上展現，人們卻已經被自身的真實身份驚嚇得目瞪口呆。
註：本文節選自：京東、淘寶電子書：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人類》