《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】十二月甲木，天氣寒凍，木性極寒，無發生之象。先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之。
【解讀】小寒大寒之際，天寒地凍，丑之中氣為癸水，寒濕之氣極盛。土如果沒有丙火照暖，只是凍土。寒則不生，濕則不長。此時冬木老而質堅，用庚金砍伐，可成棟樑之材。
但原文中所說，劈甲木引丁火，我認為大謬。丁火之日主，劈甲木引丁火，情向丁火。甲木之日主，劈甲木引丁火，意欲何為?
如果是甲木旺，引丁火煉庚金。庚金得丑生而不窮，此為正用之一。用丙火，則祛濕驅寒，使得甲木之性得以蘊含，待到來年再行生髮，此也為正用之一。
以丁火生旺為用，確實這是甲木之功，但甲木之成材，如果以老木而論，依舊是以庚金、丁火為本用，意在砍伐。如果行運東南，木秀火明，即可取得富貴，有丑為司令泄火，養官，官星也可體用，也不失富貴。如果運行西北，火以調候，鍊金為用，官星迎祿而行，也不失格局。
所以，但凡八字要隨格局變化而論，不可拘泥斷語之中。財、官、傷、殺等等諸物皆是天給與的。正所謂「雷霆雨露皆是天恩」。汪緣堂認為沒有絕對的人生，只有不願意努力付出的人。
在一些命理書籍中，尤其《淵海子平》、《三命通會》，其中的斷語特別多，甚至與人情世故相悖，這是有偏頗的。人生是有選擇的，不同的選擇就是不同的人生。
天命觀我贊同，宿命論我反對。天命觀，是上天賦予每個生命的使命。宿命論，就是你怎麼活，也是這個樣子。
而真正知命的人，更多的是在踐行自己的人生使命。在面對問題、解決問題的時候，不停完善自己，修復不足，這才是學易的心態。
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