《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】或庚透無丁，一富而已。主為人操心太重，不能坐享。或丁透庚藏，亦主小富。或庚多無丁，殘疾病人，若為僧道，災厄可免。
【解讀】此處所講的便是庚金、丁火的配合取用及成就不同。甲木見庚金，乃是兩陽相戰，而非陰陽有制。庚金為甲木七殺，則庚金於甲木，猶如殘暴傷害一般。如果無法克制，必傷甲木。庚金有制，可論偏官，無制則為七殺。以丁火制庚金，猶如奇兵制敵，衛護君子，這是權高貴重之命。如果庚金透無丁火，即便甲木身旺，與七殺相戰，無奈庚金不得火煉，不足以成器，貴氣自然不顯。無丁火又無吐秀之功，更是無財之源頭。所以，成就皆因勞碌奔波而得，堪堪可論一富而已。
如果是甲木旺，丁火透庚金藏，原文論可小富。第一，官殺之星不顯；第二，傷官吐秀可生財源。
庚金多無丁火，指天干地支多見庚申、辛酉，或者地支成申酉戌金局。全局又無點火相制，此時甲木必身弱。如果月令為戊申一柱，則至關重要。如果論從殺，則最忌破格。申中戊土透干，制水而黨殺，使申中壬水不能扶甲木。但如果不從，便就是身弱而七殺無制。原文論此中人多殘疾等等，此為外象之一。大象之上，總是困頓不堪的格局，絕非好局。況且申為白虎旺地，寅申乃是刑沖。沖的也是甲木之祿位。原文論僧道之流，也是指的此人要寄人籬下，討口生計。此類格局，福壽自然不能長久。
到這裡，一直在說用丁火。皆因丙為火之陽氣，乃是催生萬物、陽和天下之氣。丁火乃是火之陰氣，乃是凝聚成形、凡間用度之火。丁火得甲木，而化洪爐之火，能鍛鍊庚金成器。丙火鍛庚金，功在祛濕、暖地、萬物回春。汪緣堂認為陰陽不同，用度不同，十神各司其命，各有其志。
最後我們再論「可入僧道，危厄可免」。此為一術。《易》雲:「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所論入僧道可免危厄，如同告誡世人: 心存善念，多行善事，自然得以安康。
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