本文經授權轉載自公眾號「知著網」（ID：covricuc)
原標題 | 「曠野文學」二創：當我們不再神化曠野，就像不再迷戀軌道
作者丨某熊
「當人們發現所謂的曠野仿佛只是躍入另一條軌道，新的思考和含義又被賦予在舊的符號上。然而，人們並非放棄追尋想像的曠野，只是認識到符號和話語的欺騙性，嘗試主動為其編織自我賦予的含義。」
「媽媽，人生是曠課哦。」「媽媽，人生是曠工哦！」
「媽媽，人生是狂野哦。」「曠媽，人是野生的哦！」
一時間，小紅書上出現了一系列「曠野文學」的新創作，萌萌的吉伊卡哇（Chiikawa）或是馬爾濟斯小狗玩偶天真乖巧地佇立在皚皚白雪、金黃的銀杏樹林、前往旅途的高鐵櫥窗等景色中，說著讓人摸不著頭腦的俏皮話。
乍一看，「曠野文學」也有過往發瘋文學的影子，無厘頭的詞語變換、難以捉摸的表達用意、肆意宣洩的標點語氣，讓人覺得未免有些不明所以。但配上年輕人鍾愛的毛絨玩偶，以及或美好、或有趣的照片背景，我們隱隱能感受到，年輕人是想要安放自己無處宣洩的情感，短暫地魂穿這些可愛的玩偶「寶寶」，滿足自我表達的需要。
（小紅書網友的「曠野文學」二創）
相比於「廢話文學」與「發瘋文學」豐富的詞彙構成和應用場景，「曠野文學」則是簡潔、風趣又蘊含哲理的。就這麼幾個簡單的中國字，通過重新的排列組合和微小的改動，卻有無限的創新能力。
「曠野文學」發展到今天，經歷過多次嬗變。從電影中的台詞「人生不是軌道，是曠野」到伯恩山bot發布的「沒錯媽媽，人生是曠野哦」,再到如今的玩偶站在雪景中訴說不明所以的話語，年輕人披上馬甲，得以成為最真實的自己。
（吉伊卡哇的靈魂發問）
如今年輕人創立的是一種嶄新的「曠野文學」派系，我們用幽默的方式來消解現實生活中的的壓力和困境，將「曠野文學」視為代替自己抒發情緒的替代品，也掀起了關於「曠野和軌道」命題選擇的新的討論。
我們對曠野的理解和探索，已經成為當代年輕人的「潘曉之問」，成為這一代人的精神初戀。
01
「曠野文學」之變：
從賦予想像到融入現實
提到「曠野」一詞，大多數人都不陌生，我們或多或少都聽到過與其相關的討論。迄今為止，曠野有關的文學表達，也已經歷了多次嬗變。
最初，這句話誕生自電影《普羅米修斯》中的「人生不是軌道，是曠野」。在電影的語境中，「曠野」是地球正面臨著的可能被外星人摧毀的、充滿未知的命運，並非是有關於美好的想像。
而曠野文學被廣為流傳開來的契機，是伯恩山犬bot的之前的一條置頂微博。這條微博的圖片是一隻伯恩山犬站在空曠的原野上，背後是夕陽的餘暉將天空暈染成橙色的畫卷，彰顯著生命的無限自由。
圖片配上「沒錯媽媽，人生是曠野哦」的文案，藉由狗狗的口吻說出，仿佛是一句亘古不變的真理，遼闊又令人感動，有種讓人走出狹隘心性的魔力。至此，年輕人將「曠野」視為心中的理想國，使其承載有關自由的嚮往。
（原「伯恩山bot」置頂微博，現更名）
不知不覺中，「人生是曠野，不是軌道」「勇敢的人先享受世界」等諸如此類的內容頻繁出現在各大網絡平台的標題頁，內容多是以熱門旅遊視頻、人生經驗漫談和心靈雞湯為代表的視頻或文章。在社交媒體將「躺平」「反內卷」「佛系」和「說走就走」作為主流議程的今天，曠野成為我們擺脫現有生活時終將抵達的解脫之地，越是被眼前繁重的現實所困，對曠野的渴望也愈加強烈。
不過，物極必反，當原本一句很有深意的話被濫用，往往也容易失去其原本的真意。就像「勇敢的人先享受世界」，很多網友為普通人發聲，認為這其實是對普通人的背刺；「曠野」同理，網紅們打著躍出軌道、探索曠野的旗號，搭上航班飛向各地，冰島是標配，大洋洲是次選項，再不濟也得是川西、新疆或西藏，搭配上郭頂的《悽美地》，雪山、草原、森林、湖泊、日升日落出現在眼前，「曠野文學」成為奢侈旅遊視頻批量生產的文案模板。
(抖音有關勇敢和曠野的視頻文案）
然而，人們不難發現，網紅們所謂「曠野」似乎有偷梁換柱的嫌疑，他們能勇敢追尋「曠野」的根本原因，離不開背後堅實的經濟基礎。此刻，年輕人才回過神來，令人著迷的自由肆意背後，其實是自己難以承擔的金錢和成本代價，對此也產生了一種逆反心理。
於是，新的「曠野文學」應運而生。這樣的覺醒，在一定程度上化解了符號崇拜的抽象，由空中樓閣的想像過渡到真實的一項工作、一門課程、一場電影、一頓美食，從一場遙遠的、不知合適能真正觸及的夢境轉變為輕鬆的此時此地此刻。
曠野在這過程中不再是高高在上的，也不再是想像中的美好烏托邦，而是以一種輕鬆的方式被闡釋。這其實代表著年輕人的新選擇，就像不再迷戀軌道那樣，對於曠野，我們也不再神化。
02
「曠野文學」想像之限：
從軌道落入另一條軌道
曠野文學從神壇到被娛樂化表達，一直如此受歡迎的原因，與年輕人對於曠野和軌道一直持有的想像是密不可分的。
曠野與軌道，仿佛是分岔路口的命題選擇。如今，在日漸泛化的使用下，我們習慣性地把考研、考公、考編、上班等循規蹈矩的生活看作是軌道，抑或是習慣性的把曠野定義為以辭職、自由、旅遊、不工作為關鍵詞的生活。我們不難發現，曠野這個詞已經脫離了我們最初想像的生命的遼闊，如同軌道一樣，它也被打上了標籤。
（社交媒體中常見的曠野想像）
我們緣何對曠野的想像不僅不寬廣遼闊，反而如此局限且貧瘠？
這其實並非我們每個人個體的錯誤。在社會加速的進程中，作為後現代的個體，我們的行動與自我正在持續異化，在競爭邏輯的牽引下，我們多數時間都在做不得不做的事而不是自己想做的事。比起行動的過程，我們更重視最終的結果，因此對空間、生活的體驗被急劇壓縮，以至於我們失去了對某些事物本真的、珍惜的感覺，感知與想像力也面臨退化。
以往的主流觀點是，我們渴望撒野的時刻，期待於曠野之上迎風而歌。與其拘泥於既定的軌道，不如勇敢踏出自己的足跡，積極探索這片廣袤的土地，選擇自己想要的生活。
但現實生活卻是，當我們受困於擁擠的上升通道時，就會愈發渴望跳出「軌道」路線中想像主流價值觀的生活方式。表面來看，脫離循規蹈矩的生活，就能擺脫朝九晚五，擺脫碌碌無為，擺脫倦怠日常。但這些看似「躍入曠野」的實踐，本質也是選擇分支的一條，一旦踏入這條河流，卻又不可避免的落入另一條軌道的俗套之中。
當曠野作為流行話語成為生活中的高頻詞彙，仿佛精準概括了我們的人生選擇，卻讓我們冥冥中忘記了言語與符號的遮蔽性與欺騙性。
如果說軌道之痛在於日復一日無休止的窒息，那麼曠野之殤其實在於，茫然的尋覓依舊令人痛苦。曠野不僅代表著自由，曠野之中會有荊棘叢生的地帶，會有不確定的瞬間。裸辭之後創業失敗、旅居生活時突發生病、GAP之後難以回歸職場······
（小紅書網友關於討厭「人生是曠野」的觀點）
真實的故事往往讓理想主義的標題頓失氣力，而同樣熟悉的敘事早已屢見不鮮。曠野或許並不等同於好的生活，意識到這些的年輕人，也開始發表自己關於「曠野文學」反對的觀點。
03
踏入「曠野」：
從文學想像到編織意義
當人們發現所謂的曠野仿佛只是躍入另一條軌道，新的思考和含義又被賦予在舊的符號上。然而，人們並非是放棄追尋想像的曠野，只是認識到符號和話語的欺騙性，嘗試主動為其編織自我賦予的含義。
曠工還是曠課並不重要，認識到言語所具備的欺騙性，藉由玩偶之口表明心聲之後，我們在梗中消解，笑笑，思考，而後回歸到自己的生活里。
《文化的解釋》中這樣寫道：人是懸掛在由他們自己編織的意義之網上的動物。歸根結底，曠野和軌道的意義是由我們自己編織的。我們所追求的曠野人生之無序，不以我們將其定義為「曠野」或「軌道」為轉移。與其糾結選擇曠野還是軌道，不如把自己作為方法，把此時此刻的感受奉為圭臬，用一種初生牛犢不怕虎的勇氣，面對和接受自己的選擇。
豆瓣有一個逆社會時鐘小組，聚集了八萬多的成員，這裡是時間逆行者的集結地。48歲的媽媽參加承認高考讀藥學、35歲去德國讀研究生、36歲還在讀本科······他們分享彼此的逆時鐘人生，正在或即將展開一場逆社會時鐘的旅行。
（豆瓣「逆社會時鐘小組」的精華帖）
某種程度上，這種從心所欲的逆時鐘旅行，既是為自己編織的有意義的曠野，也是做出選擇的軌道。也許，我們把曠野與軌道變成二元對立的單項選擇題並不合適，這背後代表著，我們要麼忍受一成不變的生活，要麼幡然醒悟跳脫原有的禁錮，卻遺忘人生本就是曠野與軌道相交織，真正寶貴的，是這段探索答案的旅程，和旅途中遇到的，具體的一切人、事、物。
德國人經常將一句話掛在嘴邊：生活是具體的。我們不可能總是活在自己想像的世界，世界是真實而具體的。具體地生活，意味著要做具體的事，愛具體的人，承擔具體的責任，面對具體的痛苦。
躍入其中之後，相比於曠野文學想像本身的抽象，所面臨的問題就是如此具體。具體的生活從來不是非此即彼的，當我們選擇踏入曠野抑或是選擇軌道的那一刻，我們仍舊需要思考，自己究竟是聽從了內心深處的渴望，還是無意識地隨波逐流？當我們決定踏出舒適區之後，是否有能夠回歸或暫留的安全島？
（日劇《四重奏》的經典台詞）
不論曠野還是軌道，代表重建生活勇氣的指南針握在手中，我們便不會迷失方向。
魯迅曾在病逝前的一個月，在《且介亭雜文末集·這也是生活》中留下這樣的文字：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實了，我有動作的慾望——但不久我又墜入了睡眠。」
祝我們，都能帶著微薄的行囊和豐盛的自己踏上旅程，向無窮的遠方和無盡的人們伸出雙手。
（圖片素材來自網絡）
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對抗感知與想像力的退化