厦门老牌坊：被遗忘的古代贞节牌坊

古代牌坊类型很多，但以贞节牌坊数量最为庞大。这是一笔尴尬的遗产。每座贞节牌坊背后，都有一个无比悲痛、苦难和长久忍耐的故事，令人心酸。

贞节观念自古就有，经过程朱理学的强调，才成为女性最高的价值，极端的表达方式就是“饿死事小，失节事大”。明清时期，因为朝廷大力提倡，中国各地大建贞节牌坊。朱熹曾在同安当过主簿，教化民众，当地所受理学的影响最深。《同安县志》旧序云：“同为礼义之邦，节烈最多。”有人统计民国版《同安县志》记载的明清两代节妇共1480人。今厦门市的辖境内，曾经矗立起不下40座贞节牌坊，据历史学博士黄绍坚实地调查，至今尚存11座。

贞节牌坊是专门为女性建立的纪念建筑，是对那些守节寡妇的品行的表彰，是传统女性美德的空间化表达。如今，“三从四德”已沦为历史的笑柄，贞节牌坊亦凋零殆尽。

寻找厦门的贞节牌坊，其实是追忆一个被我们无情地抛弃的时代。它是好是坏，已经不重要了。回望过去，至少让我们明白自己走得有多远。

厦门老牌坊，曾经的历史

每一个民族，都有自己独特的文化符号。牌坊，毫无疑问，正是中华民族特有的文化符号之一。

1912年，在美国归正教会牧师菲力浦·威尔逊·毕(Philip Wilson Pitcher)出版的著作《厦门概况》封面上，只有一幅手绘牌坊草图。这是一座四柱三间重檐庑廊顶牌坊，匾额上书“厦门”两个大字，明间立柱上的对联是：“厦庇五洲客，门收万顷涛”，这是旧时宣传厦门的一副名联。次间边柱上的对联是：“福地钦名胜，建邦仰阜康”。合起来看，藏头“福建厦门”四字。

更早之前，在1843年英国出版的画册《大清帝国城市印象》，已经提到厦门的牌坊。书中，由英国人托罗斯·阿罗姆(Thomas Allom)制作的许多幅铜版画中，有一幅名叫“进入厦门城”，画的正是厦门城门口的牌坊。由赖特(G.N.Wright)撰写的文字说明，是这样介绍的：“闽南城市中，厦门并不古老，所以只有一座牌坊……外国人把这座牌坊作为厦门城的象征。”

厦门的牌坊发展很快。在1912年出版的《厦门概况》英文原版书中，有另一幅有关厦门牌坊的照片，匾额上，隐约可见“勋崇山海”四字。查《民国厦门市志》，有“勋崇山海坊”，在崎岭(今思明区文园路将军祠一带)，为威略将军吴英立。

这不是将军祠一带唯一的牌坊。在哲夫、翁如泉、张羽等人编著的《厦门旧影》一书中，有一幅照片《将军祠牌坊》(The Memorial Arch at Amoy)，照片中共有三座牌坊，呈“Z”字形排列，正中那座牌坊匾额是：“钦赐祭葬”。这幅照片的中文译名显然有误，查《民国厦门市志》，在吴村埔(今思明区文园路梧村)一带，共有4座牌坊，其中“赐葬坊”为提督陈化成立，“孝子坊”为举人吴惇立，还有2座“乐善好施坊”，一座为黄心广立，一座为吴鹄立。照片所拍，应该就是这4座牌坊中的3座。

在《民国厦门市志》中，共记录厦门岛内的30座牌坊，其中“赐葬坊”4座，“节孝坊”12座，“节烈坊”1座，“墓道坊”2座，“乐善好施坊”2座，“孝子坊”2座。而在《民国同安县志》中，记录当时同安境内(包括今天同安区、翔安区、集美区等地)的84座牌坊，其中当年已废的牌坊38座，当年还在的牌坊46座。当年存在的牌坊中，有“升平人瑞坊”3座，“贞寿坊”4座，“节孝坊”25座。参照《乾隆马巷厅志》，至少还有1座牌坊不在上述记录中。

可见，根据方志记载，在今天厦门全市范围内，至少有过115座牌坊。这并不是全部。颜立水先生等人，还发现了方志里失载的同安汀溪镇五峰村的1座“贞寿坊”、1座“节孝坊”、同安区大同街道溪边街的1座“节孝坊”、以及多座“墓道坊”等牌坊式建筑。

岁月悠悠，厦门曾有的老牌坊多已消失。但是，许多厦门人可能并不知道，在厦门，还有一些老牌坊存在。

　厦门现存的贞节牌坊有11座

关于牌坊，有各种不同的分类方法。一般来说，将牌坊分为5大类：

“贞节牌坊”(包括贞节坊、贞烈坊、节孝坊、贞寿坊等)，专为妇女而立；

“纪功铭德坊”(包括各种纪功坊、科举坊、乐善好施坊、孝子坊等)，为褒扬男子而立；

“升平人瑞坊”，专为高寿老人而立；

“标志坊”(包括门坊、里坊，以及旧时立在相关官署前的平政坊、亲民坊、贞肃坊、风纪坊等)，作为一个地方的标志性建筑；

“墓道坊”，专门立在高官显宦的墓道前。

厦门全市现存的贞节牌坊，共有11座，其中贞节坊1座、节孝坊7座、贞寿坊3座，另外还有3座贞节牌坊的残件。

　现存最早的贞节牌坊：

“蔡宗德妾杨氏贞节坊”

今日同安区大同街道碧岳社区这一片区域，历史上是福州、泉州通往同安的官道(闽粤官道)途经之处，文物荟萃，有叶氏郡马府、凤山文笔塔(凤山古塔)、苏颂故里碑、甘露亭、铭恩亭、凤山钟秀坊、天兴寺等古代文物或文物遗址。这些地方正好连成一线，游览起来非常方便。

从同安区大同街道南门桥边的铺前街进入，街边小巷口，首先看到的，就是位于铺前里6号旁的牌坊“蔡宗德妾杨氏贞节坊”，当地人俗称“小妾坊”。由于路面垫高的缘故，牌坊看起来有点矮，上面醒目地挂着“限高2米”的交通标志牌。牌坊上的小额坊和花板上的文字表明，这座牌坊建成于1610年(明代万历38年)，为蔡宗德小妾杨氏立。

蔡宗德是明代一位举人，官当得不大，为六品的通判。但他官声不错，而且他的子孙们很争气。蔡宗德的儿子蔡贵易，中进士，官至浙江按察使(约等于今天的副省长)。蔡贵易的墓，在翔安区新店镇吕塘社区董水里，其墓道坊“望洋阡”，则在董水前里，均至今犹存。蔡宗德的孙子蔡献臣，也是进士，是同安历史文化名人。

杨氏本人，没有留下名字。从她孙子蔡献臣留下的诗文和颜立水先生等人的考证中可以知道，杨氏15岁嫁给蔡宗德为妾，23岁守寡，亲生儿子早殁。在蔡宗德妻洪氏过世后，她撑起整个家，抚育嫡子蔡贵易及蔡贵易的儿子蔡献臣成才。蔡献臣跟这位庶祖母的感情很好，曾赋诗怀念：“吾生恩育德，临讳独潸然”。1604年(明代万历32年)，蔡献臣专门上疏，为庶祖母请旌表，称“妻之事夫，犹臣之事君。臣之尽忠，既无分于大小；妻之立节，又何问于嫡庶？”结果，朝廷特别恩准，为杨氏立坊。

这座牌坊，是厦门现存最早的贞节牌坊，也是厦门现存唯一的贞节坊。《同安古牌坊》一书中说，它还是全国“为妾立坊第一例”。

有洋人雕像的贞节牌坊：

“王纯开妻陈氏节孝坊”

在今天同安区大同街道同新路南端，南门邮政局门口，立着一座牌坊：“王纯开妻陈氏节孝坊”。这座牌坊没有明确的建筑时间，根据上面青石板所刻官员名单及其任职时间推算，它大约建成于1807年(清代嘉庆12年)。

这座牌坊的最大特色，在于花板上几幅完整、清晰、古拙的人物雕像。一幅是高龄老奶奶端坐在椅子上，笑眯眯地看着走近的儿媳与孙子。一幅是老大爷，满意地欣赏着舞台上演出的武戏。一幅是老大爷悠闲地在江边垂钓，有位客人前来拜访。一幅是老大爷站在树下，正在接待一位来访的官员。这些人物，均作明代的衣冠打扮。尤其最后这幅最珍贵，在官员身后，跟着一位小跟班，长着高鼻梁，深眼窝，头发卷曲，身穿洋服，显然是西方人(洋人)的形象。

在牌坊花板上出现西洋人形象，并不多见。据我所知，只有漳州新华东路东端岳口街上的“勇壮简易坊”和“闽越雄声坊”上，有洋人形象雕刻。漳州那两处牌坊，都是全国重点文物保护单位。顺提一句，在同安区汽车站(南)对面小巷中，“正一宫”大门两侧的石雕上，也各有一幅西洋人举旗牵狮、西洋人举壶引象的石雕，弥足珍贵。

　花了22年才立起的贞节牌坊：

“苏清浮妻洪氏节孝坊”

在翔安区新店镇澳头社区上施里，村外田地间，就在东亚电力厦门东部燃气电厂大门外，立着一座牌坊“苏清浮妻洪氏节孝坊”，匾额上镌“天旌节孝”四字，额坊上刻“旌表同安诰赠武德佐骑尉苏清浮妻、诰赠五品洪太宜人坊”。但牌坊东侧次间的小额坊和檐顶已倒塌，急需文物部门修缮。

这座牌坊的珍贵，在于其背面的两块青石板，诉说着立起一座牌坊有多么不容易。一块上刻：“咸丰岁次辛酉年(1861年)，呈请恩准旌表”，另一块上刻：“光绪九年(1883年)岁次癸未十一月立”。也就是说，从申请到批准立坊，共花了22年时间。

被嵌进墙里的贞节牌坊：

“庄允升妻张氏节孝坊”和

“陈日升妻张氏节孝坊”

“庄允升妻张氏节孝坊”，位于同安区祥平街道祥路里(老街)86号，大约建成于1767年(清代乾隆32年)。“陈日升妻张氏节孝坊”，清代牌坊，建成时间不详，位于同安区大同街道溪边街138号旁。

这两座牌坊，有两个共同特点：一是都被嵌进墙里，成为民居的一部分。也许正因如此，它们才能被保留至今吧？二是它们的正面花板上，都有类似的“天官献瑞”人物雕像。左边人物手捧帽子(冠)，右边人物手捧酒杯(爵)，喻意“加官进爵”。

有“天官献瑞”人物雕像的，还有“郑文贞妻杨氏节孝坊”，大约建成于1785年(清代乾隆50年)，位于同安区五显镇埯炉村五显宫里2号斜对面，其实就在五显第一溪桥北侧、同安影视城停车场边的小巷里，五显镇政府办公楼后墙外。它倒没被嵌进墙里，而是立在一堆乱草丛中。这座牌坊的明间第三层上，有石制斗拱和莲花形垂柱，最有特色。它的正面花板上，左边人物手捧帽子(冠)，右边人物手捧有虎钮的官印，喻意“升官掌权”。

高龄老奶奶们的贞节牌坊：

贞寿坊

在贞节牌坊中，有一类是专门为高龄老奶奶们而立，称“贞寿坊”。厦门现存牌坊中，有3座较完整的贞寿坊：

一座是“陈国璧妻柯氏贞寿坊”，建成于1782年(清代乾隆47年)，为时年102岁的柯氏老奶奶所立，原来位于集美区灌口镇李林村里，现在被移到集美区灌口镇风景湖公园，就在金龙桥黄庄一侧桥头边。看得出，这座牌坊被修复一新，显得很气派。

一座是“许承宰妻江氏贞寿坊”，建成于1787年(清代乾隆52年)，为时年101岁、五世同堂的江氏老奶奶所立，位于同安区汀溪镇五峰村当店社的村外田地间。在阡陌纵横的田野陪衬下，在远处大山的烘托下，这座贞寿坊韵味十足。顺提一下，在五峰村庄上社的路边，还有一座贞节牌坊“许玉田妻陈氏节孝坊”，建成于1799年(清代嘉庆4年)，两者相距大约1公里多。去五峰村“德安古堡”旅游者，可以顺路去参观一下这两座牌坊。

一座是“傅士渊妻吴氏贞寿坊”，建成于1841年(清代道光21年)，为时年102岁的吴氏老奶奶所立，现位于同安区大同街道顶溪头一里100号对面，就在汽车修理厂后墙外、与“嘉祥公寓”挡土墙之间的狭窄缝隙里，许多人都找不到。经过汽车修理厂师傅同意，我翻过一大堆废弃的汽车零件堆之后，终于见到这座久闻其名的牌坊。

　另外，厦门还有两座贞寿坊残件：

一座是“高育茂妻洪氏贞寿坊”，建成于1789年(清代乾隆54年)，为时年106岁的洪氏老奶奶而立，被《同安古牌坊》一书称为“是保存最完好的清代牌坊”，原来位于同安区大同街道后炉街太守巷30号斜对面，但现在因为房地产开发，已毁。据太守巷居民王福能大爷介绍，这座贞寿坊的部件，由高氏后人收藏，据说准备重建，但愿能早日见到它的新生。

一座是“萱寿延祺坊”，建成于1766年(清代乾隆31年)，为吴必达母亲、时年91岁的王氏老奶奶而立，而且是乾隆皇帝御笔亲书匾额，原来在同安区大同街道溪边街“碧溪殿”(“龙虎宫”)前，已毁。据吴氏后人吴国灿先生和吴金耀先生说，牌坊是在1958年炮轰金门时，被拆毁去做工事。但牌坊残件“萱寿延祺”匾额和“赐水师提督吴必达母王氏九十一寿匾”石板，现收藏于同安博物馆西侧“碑刻廊”里。吴氏后人还保存着一块与牌坊匾额相同的“萱寿延祺”木匾。

厦门最后一座贞节牌坊：

“吴维果妻陈氏、胞侄(吴)昭

坦妻庄氏节孝坊”(“双旌坊”)

在同安区洪塘镇石浔村西的大榕树下，就在“博石凾宫”后面，还有一座贞节牌坊“吴维果妻陈氏、胞侄(吴)昭坦妻庄氏节孝坊”，俗称“双旌坊”。明间下面的通道，不时仍有村民和车辆来来往往。这座牌坊最有特色之处，是坊下的八只小石兽，其中有四只石狮，两只石虎，两只石兔。可惜其中一只石兔已不知去向，估计被来往的车辆撞毁了吧？我最喜欢北侧的小石虎，尾巴卷翘，非常可爱、卡通的样子。

最重要的是，这座牌坊建成于1911年(清代宣统3年)，就是清朝灭亡、皇帝制度灭亡的那一年，所以它也就成了厦门境内立起的最后一座古牌坊。

汉唐儒家空谈贞节，宫廷秽闻频传，所以有“臭汉脏唐”之说。经宋儒大力提倡，民间妇女开始流行守节，元朝形成了一套旌表节妇制度，明清发扬光大，绝大多数贞节牌坊是这两个朝代兴建的。

设想明清时期，一位妇女想要建座贞节牌坊，她该怎么办？光守节不够，有钱也不够，最重要的是必须向朝廷申报批准。

申报的标准，明代以及清初都要求妇女守节20年以上。如康熙六年议准：“民妇三十岁以前夫亡守节，至五十岁以后完全节操者，题请旌表。”雍正皇帝把标准降低为守节满15年以上，此后全国旌表的节妇数量大增。

申报手续很繁琐。明初的程序是这样走的：先由基层里老或学校将贞节烈女的事迹报告给县官，县官上报府，由府核查后上呈礼部；礼部再发文向府、州县、里甲等要求保勘，交给按察院审定，最后再由礼部统一奏请皇上旌表。因为程序极为繁复、漫长，经常被各级官僚刁难勒索，后来逐渐简化手续。晚清同安县“苏清浮妻洪氏节孝坊”从申报到建成，前后花了22年时间，算是一个比较极端的例子。

节妇一旦被朝廷旌表，可以享受一些实际好处，例如免除差役，享受救济，同时会获得一笔30两官银兴建牌坊。通常，这些银子绰绰有余。

因为旌表的节妇越来越多，清政府的财政不堪重负，嘉庆以后就想了两个省钱的办法：一是不建专坊，改建总坊，也就是花30两银子建一座牌坊，刻上许多节妇的名字；二是不建专坊，改向节妇赠送一个写着“清标彤管”的匾额。当然，有些家族认为受到皇上旌表是夸耀乡里的大喜事，愿意自己掏钱建牌坊，官府乐观其成。

建造一座贞节牌坊是很费钱费力的。这里说个宁化大画家黄慎的故事。黄慎幼年失父，由守寡的母亲养大，他最大的梦想就是为母亲建贞节牌坊，为此耗光了在扬州卖画挣来的全部家当。许齐卓《瘿瓢山人小传》说：“母节孝，为倾囊请于官，建立坊表。妻与子或至无以糊其口。”直到79岁高龄，他还要从宁化跑到永安去卖画。

遗憾的是，像绝大多数牌坊一样，黄慎母亲的节孝牌坊早已圮废不存。