拿起《周易》，第一卦，乾卦对初学就有点晕，如：九二，“见龙在田”，的“见”字，是解释成“看见”还是“出现”？一个是被动，一个是主动。这倒不是大问题。不论怎么解释，意思差不多。笔者认为，“见”应该是“现”的古今字。但是，用九，“见群龙无首吉”。初学者，一定会把“首‘，解释成”头“。那么如何翻译整句辞那？
翻译一：“群龙在（云中），见不到龙头，吉利”（只能看到龙身和龙尾，头隐藏云中）
翻译二：”见群龙，没有领头的，吉利“（看到空中群龙，看不出那个是领头的）
乾卦，应该是基本没有歧义的，主要观点是统一的。但是坤卦，争议就多了。
坤卦卦辞：“元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉”
这句卦辞，出现歧义的地方有两处，一是“利”的断句，断句在“利”前还是“利”后，还是“利”两边都断句，不同的标点解读不同；其二是对“朋”的解释，解释成“朋友”还是“朋贝”（钱币）。
在笔者认为，无论断句不同，还是对“朋”的解释有差异，这些不同对整个句子来说，都是通顺的，道理都可以解释合理。
如：第一种情况解释：
“元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉”
翻译一：很顺利，有利于牝马的占卜。君子有所前往，（途中）首先迷失后来得到主旨，有利。西南方向结交到朋友，东北方向丧失朋友。安定不行动贞卜（结果）吉利。
翻译二：很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。
其他翻译：把”朋“解释成”朋贝“（钱币），前两个翻译就是”西南方向获得钱币，东北方向丧失钱币“，就是西南发财，东北赔钱。同样解释的通。
其他句读情况：
“元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉”
“元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉”
“元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”
就不翻译了，这里“主利”，可解释“主顺利”或“主有利”
坤卦的六三，“含章可贞，或从王事，无成有终。”这句中的“含章”，解释成“含晦章美”（隐藏美好才华）好像没什么不通顺的。据近代大师，解释为“武王克商”，似乎理由也很充分。不过，这句历代都解释为“含蓄不外露才华”，应该可信。
《周易》就是这样一本书，非常难读。所以，大家读《周易》要快读，不要拘泥一字一句，不要怀疑作者解释的对错。照单全收了就成，不要陷入刨根问底的泥潭。
要知道，历代许多易学大师穷毕生精力，也没有把《周易》读通。读《周易》不要浪费时间。前人在确定一个解释之前，已经考据了很多，很深。已经帮助读者耗尽脑力和很多时间才确定现在这个折中的解释。
《周易》这么难读，原因在哪？
《周易》难读首先的原因就是，中国古代没有句读。中国古代，大家写文章都是一气呵成，没有标点符号。是不是过去古人怕浪费纸张或竹简的空间，不得而知，反正就是没有标点符号。
所以，自古，文章必须传承。需要老师讲句读。老师才知道断句处。老师才知道文章作者每句的意思。一旦，出现战乱，人为的灾难，没了老师传承，只剩下书了，那么，不同人断句就不同了。因此，歧义就多了起来。
《周易》难读还有口口相授的原因。古代书没有那么多，可以人手一本。老师教学生，都是通过口授，听课的学生做笔记。就如同田王孙口授给施仇、孟喜、梁丘贺。
这三人学习笔记不同，结果三个人各有《周易》的学问。所以《周易》的卦爻辞，用字不一样，不知谁的对。他们再传承，就越来越走样了。
《周易》难读还有写作的时间久远，文字变换翻译的原因。《周易》卦爻辞传说写作于商末周初时期。西周初年通行文字是使用商代的甲骨文。
春秋战国时通行的文字又变成了蝌蚪文、大篆等，各个诸侯国用字又不完全相同。到了秦朝通行文字才开始统一，变成了小篆。后来，才变成今天人们认识的隶书和魏碑。
《周易》原文，从甲骨文到今天现行文字，就会出现各类翻译用字的不同，这就产生了对原来作者初衷背离。
《周易》难读还有孔子有教无类的原因，据传，孔子曾传易于商瞿子木，也传给了卜子夏。
这两个人好像学的不太一样，子夏学的是易理，子木学的是象数。后辈历代易学大师很可能是这两个人的分支。
商瞿没有著作流传，而卜子夏著作有《子夏易传》流传到今。有人考证《子夏易传》非卜子夏作品，系古人假托，这个也未必可信。
《周易》难读还有世传两本《周易》，即《古文周易》和《今文周易》。除了这两本，还有其他版本，如：《熹平石经周易》残本，上海馆藏楚竹书《周易》，清华简《周易》，安徽阜阳竹简《周易》，马王堆棉书《周易》，江西海昏侯《周易》等。
每个本子都有许多不同和相同。所以，需要新的大师去综合考证，解决掉一些自古以来的对《周易》的争议。当今时代很难找到通天彻地的易学大师，所谓精通易理，前后知500年的易学宗师。
当代都是训诂专家，只懂的说教，训诂，却不知预测方面应用的语言大师。他们研究出来的东西要辩证的看。
《周易》难读还表现在，中国古代文字狱方面，尤其是避讳。中国的皇帝太多，所以没有办法能搞清楚哪个字由于避讳而改成了另外的字。如：师卦上六：“大君有命，开国承家，小人勿用。”；
在汉代刘启（汉景帝）未做皇帝前为“大君有命，启国承家，小人勿用。”；而在汉代刘邦未做皇帝前的战国时为“大君有命，启邦承家，小人勿用。”。现行本《周易》根本就没有恢复《周易》本来面目。
由于意思差不多，今人懒得去改正。笔者建议，鉴于现在考古大发现非常多，把易学大咖们找到一起，把《周易》还原到孔子时代的版本。所有避讳全部恢复原字。
《周易》难读还表现在，中国自古就有通假字、古今字和异体字的毛病。通假字就是用读音相同或者相近的字代替本字（被通假的字为本字）。
古人在做记录时，一时想不出本字而用了别的字来代替。印刷，誊抄时也大量使用通假字。如：“齐也者，言万物之絜齐也。”中的“絜”，为“洁”的通假字。“干，西北之卦也，言阴阳相薄也。”中的“薄”，是“搏”的通假字。
古今字为古已有之，今又造字。如：“在天成象，在地成形，变化见矣”，中“见”，为“现”字的古今字。“知周乎万物而道济天下，故不过。”中的“知”，为“智”的古今字。“说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。”中的“说”，是“悦”的古今字。异体字是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。如：“旉”是”敷“的异体字。”欬“是”咳“的异体字。
造成《周易》难读的原因还有历代民间易学大师对《周易》的神化。惊为天书，写传的、写纬书的，都竭尽神话之能事，“玄之又玄”。终于传承到今天。本来简单的道理，反而把人如坠五里雾。