当年，张三丰还叫张君宝的时候，曾在少林寺做一名小杂役。他在阴差阳错之下，学到了残缺的《九阳真经》，以及少林寺最基本的武功——罗汉拳。
后来张三丰触犯戒律，逃出少林寺，躲在武当山中苦练武功。其后他多读道藏，于道家练气之术深有心得。一日张三丰在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理。于是张三丰以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和残缺的《九阳真经》相发明，创出了武当一派武功。
后来张无忌在昆仑山中，无意间在一只苍猿的肚子里发现了完全版《九阳真经》，那是九十年前年潇湘子、尹克西从少林寺中偷去，缝在猿猴肚子里的。张无忌因此练成了九阳神功，内力深厚无比，走上了开挂的道路！
既然张三丰练的是残缺版《九阳真经》，张无忌为何不将完全本《九阳真经》告诉张三丰呢？
如果说是青壮年时期的张三丰，确实还对《九阳真经》念念不忘。他所知的《九阳真经》不完全，所以张三丰依据《九阳真经》创出的武当派武功总有缺陷。
不过，随着阅历逐渐丰富，张三丰于武学一途逐渐有了更多的领悟，而且也更加自信了。特别是他已经猜到，《九阳真经》并非达摩祖师所写，只是后人借用了达摩的名字而已。
一来真经中所说的秘奥与少林派武功大异，反而近于我中土道家武学；二来这《九阳真经》不是梵文，而是中国文字，夹写在梵文的《楞伽经》的字畔行间。想达摩老祖虽然妙悟禅理，武学渊深，他自天竺西来，未必精通中土文字，笔录这样一部要紧的武经，又为甚么不另纸书写，却要写在另一部经书的行间？（《倚天屠龙记》三联版第九章）
所以张三丰想，如果《九阳真经》是达摩祖师所创，自己肯定不能与达摩祖师相比，因为达摩祖师妙悟禅理，武学渊深。但既然《九阳真经》是别人假托达摩的名头所写，我为何不能自创武功？可见张三丰此时已是自视极高，认为除了达摩祖师，别人都无法超越自己。
于是张三丰开始了自创武功的苦修。俞莲舟曾经说过：
恩师心想于《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每年闭关苦思，便是想自开一派武学，与世间所传的各门武功全然不同。（《倚天屠龙记》三联版第九章）
要知道自来武学之道都是以快打慢，先发制人，张三丰却偏偏反其道而行，以慢打快，他可谓是一位武学奇才，不愧是与达摩并列的泰山、北斗、大宗师！张三丰此时的境界，已足以傲视《九阳真经》了。
张三丰创出太极拳、剑之时，恰逢赵敏攻打武当山，并施毒计将张三丰打成重伤！好在武功初成的张无忌已经来到了武当山上，于是张三丰将太极拳、剑传给了张无忌，张无忌凭着太极拳、剑大败赵敏手下的阿三、阿二和阿大，保住了武当山的威名。
经此一役，张无忌在武当山上住了数月，一面替俞岱岩、殷梨亭治伤，一面便向张三丰请教武学中的精微深奥。在张三丰的指导下，终致九阳神功、乾坤大挪移、再加上武当绝学的太极拳剑，三者渐渐融成一体，张无忌武学大进！杨逍、韦一笑见识了张无忌武功的长进，心中暗赞张三丰学究天人，那才真是称得上“深不可测”四字。
可见，太极拳、剑是与九阳神功、乾坤大挪移并驾齐驱的武学神功，不分轩轾，不相伯仲。在这种情况下，张三丰自然对全本《九阳真经》没有太大的兴趣了。
当然，在指导张无忌的时候，想必张三丰也会得知一些《九阳真经》的内容。不过张三丰此时的心态应该会是这样的：“哦，果然如此，看来我推测的不错。”“哦？这个地方和我想得不太一样。”“哦！此处经文中的道理，还比不上我发明的太极拳武功。”
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