生老病死对于凡人而言一直是难以绕开的自然规律，不管是平民百姓还是帝王将相，都终究要经历这一过程。对于大部分人而言，人生只有这一次，当然是长寿些更好，于是人们便十分在意养生，希望能够延长自己的寿命。在古代，不少皇帝为了长寿不惜耗费大量财力物力，有的甚至还因为服食丹药提前身亡，实在是令人感到可悲。
常言道："人终有一死"，而想要在活着时更加舒心，除了保持健康的生活习惯外，心态其实也非常重要。不过，想要真正看透生死何其艰难，在我国漫长的历史中，或许就只有战国时期的庄子才算是真正的超脱了生死。
庄子不但是领悟了生与死的真谛，还通过许多富有哲理的故事和名言将其阐发了出来，供后人参悟。
大约在周烈王七年（前369），庄子生于宋国蒙邑，也就是今河南商丘的蒙墙寺村一带。因为出身宋国公室，八岁时，庄子就得以跟随当时的大儒裘氏学习儒学。六年之后，庄子又转而跟随子綦学起了道学。
二十三岁时，庄子被封为漆园吏，他在这一职位上待了九年，感受了人间烟火、经历了离合悲欢，也让自己的思想变得愈发深邃。
周显王三十八年（前331），三十九岁的庄子被楚威王邀请出任楚相，但他推辞不受。此后的三四十年，庄子拒绝了来自各国的所有邀请，只在魏惠王想要伐齐时曾出面劝说，避免了一场大战的发生。
平日里，庄子所做的大体上是两件事，即潜心研究、著书立说。按照司马迁在《史记》中的说法，庄子一生"著书十万余言"，而《汉书》中提到庄子的著述共计五十二篇。如今，《庄子》仅存三十三篇，共六万五千多字，不得不说是一种遗憾。
庄子阐述自己的思想并不是单纯地论述道理，而是借助许许多多的故事和名言，给人更加通俗的启发。举例来说，在生死这个话题上，做到了心态超然自在的庄子就曾经在自己妻子去世时表明了自己的立场。
庄子晚年丧妻，这在古代被认为是一件非常值得悲哀的事情，但当老对头兼老朋友惠子闻讯赶来吊唁时，却看见庄子很不成样子地坐在棺材旁边，一边拍打着盆盆罐罐、一边放声高歌。
惠子知道庄子一向特立独行，但也没料到他会在妻子去世时如此荒唐，便指责说你们夫妻一场，她去世你不哭就罢了，为何还要敲着盆子高歌呢，未免太过分了。对此，庄子答道："不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
大体来说，庄子的意思就是他的妻子原本生于虚无，是天地间阴阳二气交汇融合而产生，气变为形状，形状又经历生老病死，这和四季的变幻类似，都是自然规律的反映。所以说，如今他的妻子只不过是从肉体居住的小屋转移到了天地这个"大屋"当中，是值得高兴的事情，如果此时哭泣，那就反而是违背生命的运行原理了。
后来，庄子也难逃自然规律走向了死亡，临终之际，弟子们聚集起来，表示要用很高的规格为其下葬。不过，庄子却拒绝道："吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！"天地便是他的棺椁、日月星辰就是为其陪葬的美玉和宝石，世间万物都能够为其殉葬，可见庄子的境界之高。
尽管老师出言拒绝，学生们还是担心如果就这样放在野外，天上的乌鸦等鸟类会将他的遗体吃掉。对此，庄子也十分淡然地回答："在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。"暴露在土地上会被飞禽吃掉，而埋在土地下也终究会被蝼蚁所食，夺走飞禽的食物而交给蚂蚁，这可以称作是偏心了。
总之，庄子的生死观念和古人所推崇的十分不同，当亲人死去，别人都是悲伤痛哭，但认为死亡只是天地运转的正常现象的庄子却反而感到高兴；等到自己要去世时，庄子也明白自己的身体取之于自然，终究也应该归还给自然，这份面对死亡的从容和淡定是非常值得人们敬佩的。