痛苦中的人需要一个自洽的故事。
——遇言姐
这两天，读到 金瑜的消息，遇言姐十分难受。
《另一个“拉姆”》这篇刷屏的文章是金瑜的自述。
在文章中，曾为知名记者的金瑜 记录下自己在西北高原艰辛而屈辱的生活。
先后生下3名孩子的她多次遭到丈夫的殴打，眼睛被打致丧失了部分视力，大小便失禁，甚至在孕期被打到出血不止。
孩子们因为缺乏照顾，过着温饱无依的生活，指甲脱落、衣物发臭、身体溃烂……
桩桩描述，直看得遇言姐触目惊心。
金瑜和疑似施暴的丈夫扎西
金瑜案件引起争议的是，她不是像拉姆一样出身底层的姑娘，而是在知名报业工作过的 资深记者。
文章在网上发酵后，在第一波的唏嘘同情之后，质疑与不解之声随之而来。
很多人把金瑜当作一个反面例子，指责文艺青年们的孟浪和恋爱脑，指责她受过现代教育却不知自救，指责她鼓动女孩子们为爱情冒险，指责她一再忍受暴力还九死不悔。
然后，人们把这种对受害者的挑刺，归纳为一句话——
“哀其不幸，怒其不争。”
甚至有人对金瑜进行言论攻击。
今天，金瑜被曝出开网店卖特产经营不善，借债百万未能归还，又引发了一波 “卖惨众筹还债”的揣测。
打开微博，充斥着大量对金瑜的负面言论，就连遇言姐的几位老朋友也对金瑜飞蛾扑火的非理性行为感到不解，认为 我们无法跟一个自己都不想拯救自己的女性站在同一个战壕里。
昨天晚上，遇言姐就这个事件跟某位老朋友交流了一下。
悲天悯人的老友可能担心遇言姐也会斥责“可怜之人必有可恨之 处”，一个劲儿地劝我别写这个话题。
他说：金瑜现在面临很大的舆论压力，她需要一个宽容和友好的环境。
但其实，遇言姐跟他想得一样——
我们不能期待一个完美受害人；不能责怪受害者之所以会遭罪，是因为她不够聪明、自投罗网；不能因为受害人存在行事偏差，就认为不争气的人不值得救助。
根据遇言姐了解到的情况，家暴是真的、欠债是真的，但这两件事之间没有关系。
现在的当务之急是，让司法机构调查家暴细节，安置好金瑜和孩子的生活，并制定一个分期还债计划。
不管金瑜是因为什么原因让自己泥潭深陷，法律层面的暴力虐待、母子4人的生存问题，才是首先应该被关注的。
今天，遇言姐看到了金瑜的老同事们发布了一个声明——
几位朋友出于情谊，帮助金瑜登记欠款，大家计划通过 小范围内的捐助、义卖，协助金瑜筹集需要偿还的资金。
此外，老同事们还在做金瑜的心理辅导，建议她以后不再从商，回到专注写作的路上，再有就是把孩子带好。
不仅如此，老同事们还商量着 负责金瑜母子4人眼下的生活开支。
遇言姐看到这则声明是十分感动的。
希望每个人不幸误入歧途时，都有帮助和理解自己的朋友。
马金瑜是上海大学毕业、在知名报业工作过14年、获过亚洲新闻奖的记者。
2010年，32岁的马金瑜在一次采访中，认识了比她年纪略小的青海人扎西。
扎西是生活在藏地、喜欢穿藏袍的汉人，原名谢德成的他没有受过太多教育，以养蜂为生。
金瑜和扎西相识47天闪婚。
当时，金瑜是这样说的——
“七月的青海很美，草原上开满油菜花，蜜蜂嗡嗡到处飞，让我晕晕乎乎的。”
她还说： “扎西的心里特别干净，像山上的泉水一样。”
之后，金瑜从工作地广州远嫁西部闭塞地区。
这场女记者和养蜂人的婚姻被包括央视在内的很多媒体报道过。
在家暴案曝光之前，金瑜的形象是 一个三毛式的、为爱走天涯的浪漫文艺青年。
很多人不解，为什么一个高知女性会让自己陷入这种境地。
金瑜是见过世情的获奖记者，微博有5万粉丝，为什么早不求助？
为什么遭遇暴力后还宣称“爱是悬崖也要跳”？
为什么总是选择原谅，把自己变成生育机器？
为什么她的叙述中充满文学性的模糊描写？
为什么没有诉之法律，反而声称“要宽恕”、“爱世人”？
遇言姐说，可能是一时冲动，可能是性格使然，可能是年龄焦虑，可能是逃避现实，可能是受到蒙骗， 即便是一个现代女性，也有可能会因为种种原因，陷入到当局者迷的困境中。
好比张靓颖那一段不被看好的婚姻。
当初大家也不明白，为什么一个有才有貌、有名气、不缺钱的姑娘，15年来非跟一个公认“不值得”的男人死磕？
为什么非要在一段自残式的关系中一次又一次作践自己？
为什么明知是坑却执着于 “即便是一本烂书，我也要翻完他，看看结局是什么”？
还有被中年老师强暴的已故女孩林奕含，为什么要强调滴血的回忆录中是有爱的？
为什么会留下遗言—— “它不是一本愤怒的书，不是一本控诉的书，是有一个爱字的。这是一个关于爱上了诱奸犯的故事。”
为什么她会说：“不是人，而是文学辜负了我。”
为什么明明是受害者，她不肯承认这是犯罪，而把事件雕刻成一个张爱玲式的故事？
这或许是出于 受害者的心理保护机制。
痛苦中的人需要一个自洽的故事。
在这些故事里，她们的爱情不全是错误，她们的付出是有价值的，她们的选择是有意义的。
她们需要一个自欺欺人的说法，让自己获得一点点虚幻的喘息。
这样一想，我只有更加难过。
以上帝视角，苛责马金瑜们的“不争”，甚至对“圣母病”进行嘲讽，是不合适的。
我们应该做的是， 谴责施暴者、零容忍暴力、关注当地的女性权益问题，而不是对受害者吹毛求疵、道德绑架。
这只会让更多不完美的受害人，害怕被挑刺而不敢站出来发声。
至于马金瑜本人的行事缺陷，她卖的特产是不是夸大其实，她有没有美化和营销过自己，这些都是与家暴事件无关的问题。
金瑜再怎么一意孤行拉不回来，都不代表她活该遭受暴力对待。
眼下，尽管金瑜的丈夫扎西仍然不承认施暴，但是有三名知情媒体人都证实了家暴。
还好有这些朋友和同事，为金瑜的网店善后，为她找保姆看孩子，让她能够回归生活、回归写作。
这也算不幸中的人间温暖吧。
我真心希望金瑜能够从泥泞中走出来，也希望舆论能够放下对受害者的苛责。
不管金瑜想说什么故事，不管她的叙事多么拧巴，我都愿意听她把话说完，告诉她： 没关系的金瑜，你先走出来，走出来再说。
“哀其不幸、怒其不争”这句话，是鲁迅先生在拜伦的故事中写到的——
拜伦看到苟活的奴隶，是为之悲哀，同时疾视之。
然而，世人往往忘记故事的后半段——
拜伦并非只是置身事外说风凉话，而是为了希腊独立战死于军中。
在金瑜的叙事中， 她多次提到了当地妇女生活艰难、地位低下、时时刻刻处于被家暴的恐惧之中。
对于这些命运悲凉的女性同胞，我们又能够为她们做些什么呢？
马金瑜的故事对于年轻女孩固然是一声警钟，但对于受害者本人来说，她需要的是友好和帮助。
以及——
即便金瑜们放弃了追责的权力，我们这些围观者，仍然应该为她们求得一个正义。
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