每逢佳节倍思亲，对于外乡的游子来说，多数在年关这个特殊的节日才有可能真正达到全家团聚，中秋虽然也是个团圆的节日，却不一定能够达到真正的团圆，这种遗憾不仅仅今有，古人同样存在，穿透历史，共享了这个团圆节日的或是团圆或是离别的情怀。
历史的中秋
中秋一词若考证起来，在《周礼》中即有“中秋献良裘”、“中秋夜迎寒”的记载，但那时只是节令的概念，还没有真正形成节日，只是在秋收时节举行的秋社。到了唐朝，中秋才成为国家法定节日并且把中秋的时间定为八月十五，据说是唐太宗把中秋节定在了八月十五日，在《唐书太宗记》中有八月十五中秋节之名，可以作为佐证。唐朝民风相对淳朴和浪漫，中秋节的玩乐已经与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话结合起来，饮酒吟诗赏月，成为唐时一个比较有纪念意义的节日。
宋朝过中秋更是隆重，孟元老《东京梦华录》有记录说：中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。
吴自牧《梦梁录》中说：此际金风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满,王孙公子,富家巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。
到了清朝，中秋之夜也是家家有宴会，户户都拜月，在《清嘉录》中有：妇女盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，谓走月亮……。清朝流传的一句话则是：男不拜月，女不窜。所以拜月成了女人们的专利。算是女权的一点可怜的体现。
据《清史稿》记载，清宫各种节令活动中，其中中秋更显得隆重，乾隆皇帝在避暑山庄过中秋节要举行月供活动。如乾隆二十八年，在山庄的烟波致爽殿院内摆月供时，有供品二十八种，其中有自来红小月饼。祭月完后，赏宫内众人，随往山庄的皇后、贵妃及妃四位、嫔五位、贵人三位、常在四位、阿哥七位等，每位亦伺候自来红月饼一盘。而此时吟诗赏月更是少不了，光是这位皇帝本人的中秋赏月诗就有上百余首，可见对中秋节日的重视，当然最主要可能通过这种节日增加君臣融洽关系。
诗词的中秋
唐诗宋词元曲，是中国古老灿烂文化不可忽视的一环，而在这些诗词中，对于中秋的咏诵更是不可胜数。
王仁裕在《开元天宝遗事》中记载，唐玄宗曾在宫中举行中秋夜文酒宴，并熄灭灯火月饮，在月光下，君臣共饮美酒。皇帝有此雅兴，民间对于这种诗词歌赋赏月活动更是激情不动了，也从一个侧面说明为什么咏中秋的诗作如此之多。
据考证，在全唐诗中有111首歌咏中秋的诗作。宋代朱翌在《曲消旧闻》中说：中秋玩月，不知始于何时？考古人赋诗，则始于杜子美(即杜甫)，其中杜甫的中秋佳句如：露从今夜白，月是故乡明。不知道打动了多少在外浪子的心。
李白那首经典的床前明月光，疑是地上霜也许不一定是感叹中秋的诗，但是其中明确能考证出来的很多，如：
《华阳观中八月十五日夜招友玩月》唐·白居易
人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
《十五夜望月寄杜郎中》唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
文人墨客的咏诗都会或是因景而发，可是因情而叹，诗以言志，不断的以诗词来抒发心中感叹，在宋朝同样如此。
《中秋月》北宋·苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》南宋·辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
当然，在这欢度中秋过程中，也有一些有趣的小故事，据说有一年中秋，欧阳修与诗人王君玉备好酒席，叫来歌女，待赏明月。不巧赶上一场大雨，无月可赏，但两人仍赋诗自娱，雨夜不眠，欢度中秋，欧阳修写下了《酬王君玉中秋席上待月值雨》作为纪念：“池上虽然无皓魄，樽前殊未减清欢”。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？在诗词歌赋中，才子佳人借中秋月夜表达自己的人生体悟，即是对于节日这种仪式感的认同，更是对于传统文化能够源远流长的一种传递，从这方面来说，不管是中秋还是其他节日，正是在这种仪式感中达到共情和归属境界。
浪漫故事的中秋
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
李商隐的《嫦娥》指的是流传千古的浪漫传奇故事，古代赏月由来已久，看到月亮中的如同树影的景象无法解释，于是神话故事就此诞生了，这不但是中国，西方同样如是，遇到无法解释的现象时就以神话想象作为补充，以此来达到解释的圆满。
后羿射日和嫦娥奔月许多人都熟悉，前面后羿射日的故事基本上一致，后面的奔月则版本众多，有的是以褒义，如嫦娥逢蒙偷窃不死药时情急之下吞了药后飞到了天上，有的是贬义，是嫦娥自己偷吃神药，而李商隐以诗抒意，表达的一种孤寂之情，倒是把偷药的大帽子安在了嫦娥头上。
后来则是嫦娥奔月，玉兔捣药为人间送药及吴刚砍树等故事慢慢的成形，这些优美动听的故事则和中国月文化、团圆文化融合在一起，不分彼此了。
嫦娥奔月表达的古人对于月宫及桂树来源的神话，而拜月则另有说法，其中最主要的说法则来自齐国丑女无盐的传说。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
有丑女的传说，就会有美女的传说，而美女的传说则让人们对于美好事物寄予善良幻想。
传说古代四大美女之一的貂蝉是“露中生，影里死”。露中生是当王允把貂蝉送给董卓时怕他疑惑有诈，就说貂蝉乃天人，生于雾中，是福德深厚之人。后面的故事大家都知道，貂蝉离间董卓和吕布，然后吕布是有勇无谋划，最后败于曹操手中，当吕布身死，曹操把貂蝉赏给了刘备，而关羽认为貂蝉貌美如花，若是大哥被美色所迷，忘记了大业怎么办，因此打定主意要杀貂蝉。这天中秋佳节，貂蝉亭亭玉立的在拜月光，月光之下如画中仙子，楚楚动人，让拿着青龙偃月刀的关羽根本横不下心，关羽叹一声把青龙偃月刀掷到地上，结果刀恰好落在貂蝉月光下的影子中，奇怪的事发生了，貂蝉应声倒下，就此身亡。
中秋节是农耕文明的产物，而其中的核心则是月文化和团圆文化，寄托的是国人对于民族对于人民团圆的期望，穿过历史，以诗词歌赋和神话传说为底色，表达了人们最真挚的情感，正是人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。