中国的门阀如何消亡的呢？有很多人说是武则天时期，重用大量的庶族，打击了关陇集团以及山东士族等，尤其重用周兴、来俊臣等酷吏，以各种罪名打击这些门阀士族，才让这些门阀士族消亡。门阀士族的消亡并不是在武则天时期，在唐朝末年藩镇时期，门阀士族曾一度稳定唐朝140多年。门阀士族消亡是因为唐朝末年黄巢起义等动乱，导致他们的消亡。

门阀起源

门阀起源于士族，汉武帝时期独尊儒术，因此无论是朝廷还是地方官员，都是那些大儒来担任的，所有官员都要遵从忠孝，看谁厚葬风光，谁就是忠孝；谁最懂经学，谁的资历高就能获得官位。因此那些经学大师就会把自己的毕生所学传授给自己的子孙，如此世代积累，往往就形成了经学世家。那个年代读书的成本是非常高的，相对于其他家族，他们这些经学世家更符合国家官员的选拔标准，容易获得官职，如此长年累积就形成了社会上层的士族，士族最显赫的一群人就称为“门阀”。

魏晋南北朝时期是门阀最鼎盛时期，那时候有个名词叫：郡望，指的是在一个郡落里，按照门阀的姓氏形成的一个团体，也叫名门望族。比如王氏和谢氏，王氏有东晋宰相王导，书法家王羲之，鼎盛时期有“王与马共天下”，指的是与当时帝王司马家共享天下，当然这个王氏是指“郡望”中琅琊王氏，其他地方的王氏并没有这个特权。还有陈郡谢氏，虽然没有王氏那么显赫，后期发展很快，有淝水之战中打败前秦的谢安，还有文学大家谢灵运等等。

这个门阀强大到什么程度呢？强大到皇帝以婚约的形式和他们形成政治联盟。比如唐高宗时期就和当时七大门阀士族通婚，他们分别是赵郡李氏、陇西李氏、太原王氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏。

不过这些名门望族也有个缺点，那就是经济实力强大以后，生育能力也强大了，因为有更多的良田、金钱纳妾生子。不像东晋时期可以针对几个明星去造势，互相抬高声望，子孙太多对他们注意力就会分散。

丧葬的纽带

按照我们古代家庭伦理观念，我们与祖先的关系纽带就是墓地，特别是大的家族，因此子孙能不能够入祖坟非常关键。如果你不小心客死他乡，而回不到祖坟，那将是非常惨的一件事，可能你的下一代或者周围的亲人都可能回不到这个家族的纽带上了。

为了避免这种情况的出现，这些大家族喜欢群居在一个大城市，比如唐朝的长安、洛阳等城市。实际上因为长安需要京杭大运河运输粮食，于是把洛阳当做陪都，唐高宗大部分时间都在洛阳，到了武则天已经很少回西安了。因此洛阳也是这些名门望族聚居的地方，我们现在很多墓葬都是在洛阳西安以及两个城市走廊上。

唐朝门阀

在唐代如果你想当官，必须有个好的出身，也就是入士资格证，比如大诗人李白，就是因为他是商人家庭出身，虽然才高八斗，但是也不能进入朝廷。

电影《妖猫传》剧照

有了好的出身还只是第一步，唐代官职分为九品，五品及其以上的都是有宰相来决定的，剩下的则是有地方官员或者吏部来选定的，这个筛选比例也是非常低的，只有不到20%士族家庭能够选上，更不用说通过科举选上的了，在整个唐朝290年时间里，仅有266场考试，共录取人数6603人，也就是说每年通过科举录取人数不到23人。

所以我们在《妖猫传》里看到，杜甫一直在洛阳等待机会，因为洛阳要比外地有更多资源上的优势，能获得更广的人脉以及职位空缺信息。筛选过程与我们现在公务员考试类似，需要笔试，面试，不过还要查你的出身。

上文我们看到，通过科举这个途径获取职位的机会非常少，大部分都还是通过推荐的形式选拔自己身边的人。因此很多考生会先拜码头，找到合适的靠山，才能有机会被选中。

比如《唐摭言》里讲了一个故事，当时主考官叫崔郾，有很多人来找他，要推荐自己朋友或者学生，其中有一个太学的老师吴武陵，他当时要把我们的大诗人杜牧推荐过去，让他成为状元。可是崔郾说前几名我都许诺给别人了，吴武陵非常不高兴，于是告诉崔郾：“我不管，杜牧至少前五名”。后来很多人说杜牧人品不行，但是崔郾说，我答应了吴老师，就算杜牧是个杀猪的、卖酒的，也不能改。后来我们看到杜牧以第五名被录取。

门阀士族回光返照

因此无论是太宗还是武则天时期，虽然大力提倡科举制度，但是依然没有动摇门阀士族对政治的把控。有些学者说到了“安史之乱”之后，由于藩镇割据，整个士族门阀衰落了，实际并非如此，这些门阀更加强大了。

公元755年，安禄山趁着唐朝军力薄弱，带领15万边镇强兵，在不到一个月的时间占领了当时都城洛阳。安禄山打的旗号是“清君侧”，要杀掉玄宗身边的悭吝小人杨国忠，因此杨国忠妹妹杨贵妃不能幸免，并不是因为大家误以为的“吃荔枝”。后来安禄山被自己的儿子杀死，整个叛乱持续了7年时间。

这个时期唐朝的国家机器几乎是停转的，地方藩镇的财税被像安禄山一样的节度使给把控着，这个混乱的局面直到唐宪宗时期才有所改善。虽然节度使有像安禄山这样平民出身的，但是大部分还是门阀士族担任的。

这也是太宗为什么重用安禄山的原因，因为门阀士族势力太过于强大，玄宗有意用底层士人打破这种垄断，比如杨贵妃的哥哥杨国忠就是剑南节度使，就是我们现在剑南春酒的四川地区。像这种门阀在朝廷里盘根错节，势力非常强大，尤其这些门阀士族不但担任节度使这种重要的军权，而且地方行政上也是有门阀士族把控着。

在唐朝晚期，节度使势力壮大以后，这些门阀士族之间互相姻亲，成为节度使的幕僚团队成员，通过在藩镇幕府中的锻炼，这些门阀士族在政治上获取更大的政治资源。

据统计，在唐朝末年3/4的宰相，都在藩镇中任职，或曾作为节度使的幕僚，他们得到节度使的信任，甚至成为各藩镇节度使的棋子，在中央获取政治利益，这些都是有血缘关系的门阀子弟。

很多人印象里，唐朝在安史之乱后就走向灭亡，实际上安史之乱后，唐朝还延续了140多年，其中这些门阀士族起到关键性作用，这些在西安、洛阳的门阀士族在藩镇任职后，虽然想保持皇帝集权很困难，但是中央与地方的关系没有割断，依然保持着门阀士族的权势。

门阀的衰落

真正对门阀士族造成毁灭性的打击的是黄巢起义，黄巢在880年渡过长江，并攻占了当时的东都洛阳，三天之后攻陷了长安。在当时很多门阀士族的大本营都在这两个京都，在早期黄巢还能控制住自己的部下禁止扰民，但是这群无组织、无纪律的民众，一路都是依靠抢夺获取战争的补给，对于他们来说战争的奖励，就是这些城市的财富。

唐代诗人韦庄在《秦妇吟》中就描写到“家家流血如泉沸，处处冤声声动地”，长安没有逃脱血洗的命运，暴力在混乱中不断的升级，刚开始黄巢还有意控制住局面，但是有人在贴一首讽刺他的诗文。我们都知道黄巢那首“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”可见他的才气。然而诗人对于嘲讽自己的诗文有多么在意，于是他杀了3千个认为有嫌疑的人。

隔年公元881年，长安百姓支持唐朝军队把黄巢赶走，但是谁想黄巢又杀了回来，他迁怒于百姓的背叛，于是再一次选择屠城，来报复那些反对他的百姓。当他离开长安时候，焚烧了所有长安的宫殿、民房。

​随后20年里，不断有军阀来长安屠杀抢劫，长安成为一座地狱城市。由于门阀士族喜欢群居大城市，这次大清洗几乎把门阀士族精英屠杀干净，大量的大族子弟失去了生命和财产，而除了直接的杀戮，更具有毁灭性的是，他们建立起来的关系网，也不复存在了，侥幸活下来的人也会，悲哀地发现，不断的清洗让他们数代辛苦经营的关系网被撕得粉碎，想重返朝廷几乎变成不可能的任务。

随着这些门阀士族关系网的破裂，再也无法在官场上形成垄断势力，唐玄宗、李林甫极力想打击的门阀士族，却随同唐朝一起埋葬。