是名士，自风流

魏晋长年战火连连，其中五胡乱华时期是汉族文明受到的一次强烈冲击。也导致了汉末以来两百多年的儒学正统地位受到了挑战，《周易》、《老子》、佛经等思想得到发展的空间，加上逢乱世、失道义、时事不可为，故而读书人惟求独善其身，自此兴起游谈之风引发了士人阶层的思潮，长期被礼法约束了人性中的“我”开始觉醒，非俗礼的性情得到了释放。

美学家宗白华说：

“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒 ’，魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’。”

今天我们就来聊一聊“魏晋名士之风骨”。

王羲之：露肚皮的东床快婿

东晋太尉郗鉴有个女儿，年方二八，名叫郗璿，字子房。生得人有人才，貌有貌相，郗鉴爱如掌上明珠。

郗鉴觉得丞相王导家子弟甚多，听说个个都才貌俱佳，于是郗鉴希望能在王丞相家子弟中择婿，就派门生送信给王导。

王导说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里东厢房挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命管家，带上厚礼，来到王丞相家。

郗府管家回到府中，对郗太尉报告说，王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，面色庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮躺着，神色自若，好像什么事都没有发生一样。

郗鉴听了，立刻说：“就是他了！”郗鉴便来到王府，见此人豁达文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。这也是“东床快婿”的典故来源。

这个躺在床上的年轻人就是王导的侄子、后来大名鼎鼎的书法家、被后人尊为“书圣”的王羲之。

王子猷雪夜访戴

王子猷是王羲之的第五子，居于浙江山阴。

一天夜里，天降大雪。他半夜醒来，推开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。

于是王子猷起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。

忽然间王子猷想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县。王子猷就即刻连夜乘小船前往。

经过一夜，王子猷才到了剡县，到了戴逵家门前，却又转身返回。

有人问他既然来了为什么不进去呢，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

可见王子猷雪夜访戴逵，至门前不入而返，是服从内心，乘兴而来，尽兴而返，不因一夜劳顿为累。

阮籍：礼法岂为我辈订

阮籍，字嗣宗，诚为一代名士，学识渊博、才华横溢。

一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，还特地来了个十八里相送。旁人对此指指点点，阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？”

还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了，才尽哀而返。旁人对此议论纷纷，阮籍白眼一翻：“礼岂为我辈设也！”

有一天，阮籍正和友人下棋。突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。阮籍却一挥手说：“下完再说。”下完棋，他要过酒杯。饮酒二斗，举声一号，吐血数升。

给母亲办丧事时，他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。母亲下葬之时，他又饮酒两斗，大喊一声“穷矣”，又吐血数升。

阮籍至孝，只是表现出来与常人不同，他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。

嵇叔夜在《与山巨源绝交书》中，说：阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。

阮籍的谨慎，也表现在对待儿子的态度上。他的儿子阮浑长大了，气度风骨和阮籍很像，也想效仿他的父亲，阮籍却不同意，他说：“（侄子）阮咸已经被我带上歪道了，你就不要如此了。”这和嵇康托孤给山涛何等相似，父辈已然如此，还是希望孩子们能够过正常的生活，任性放诞不是孩子们该学的做派，可见天下父母之心，皆为一体。

刘伶：醉后何妨死便埋

刘伶，字伯伦，他长相比较丑陋，且嗜酒放纵，有时喝醉了在屋中脱衣裸形，有人取笑他，他还理直气壮：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君怎么跑我裤子里来了？”

《晋书》里有一个很有名的典故：（刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”

后世辛弃疾有“醉后何妨死便埋”句，曹雪芹的朋友敦诚也曾经这样悼念曹雪芹：牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷插葬刘伶。

阮咸：与猪共饮亦逍遥

阮咸就是阮籍说的那个被带上歪路的侄子。

阮咸，字仲容。“阮咸”二字还有一个意思：一种乐器，就因阮咸善弹而得名。

山涛称赞阮咸“清真寡欲，万物不能移也”。

阮咸挺重情义，据说他和姑母的鲜卑族婢女有情，姑母本来答应将此女留给他，但离开阮家时又带走了，这时，阮咸正在服丧中，他也顾不得许多，骑马便去追，最终把姑娘追回来了。

阮咸和这个姑娘生的孩子叫阮孚，“金貂换酒”的典故就是说的阮孚。

这阮家都比较能喝酒，阮咸纠合族人一起饮酒，不用小杯用大瓮，有时候连猪也闻着酒味儿过来喝，阮咸也不在乎，直接与猪共饮。

陶渊明 ：不为五斗米折腰

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。

年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。

有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。

陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

看完这些，你应该能大概明白魏晋风度是种怎样的风度了吧？

不以俗礼为准则，强调个人内心的真实感受，举手投足自由自在，潇洒无比，同时又个个满腹经纶，心地纯良。

孔子至李斯300年学术思想为“平民阶级之觉醒”，魏晋300年则是“个人自我之觉醒”，崇尚“清谈”，以“无”为本，外求“无名”、内求“无累”，以明真我。

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