作者：周禹
犹太民族与吉普赛民族是两个有着相似历史遭遇的民族，长久以来这两个民族都曾在世界各地过着迁徙不定的日子，都曾被各国土著居民视为另类，并备受歧视与凌辱。近代以来犹太人回归故土后，已经以崭新的姿态重新崛起于世界民族之林，但吉普赛人却依旧在沉沦中不能自拔，这背后到底隐藏着怎样的前因后果？
犹太人在历史上曾经饱尝艰辛、历尽苦难。早在古代，犹太人世代生活的家园巴勒斯坦就反复被亚述人、迦勒底人、罗马人所蹂躏，最后不得不离开故土，流散到世界各地达两千余年之久。
近代以来，犹太民族更是命运多舛，备受摧残，单不说欧洲各地的反犹风潮，仅在二战期间死于纳粹之手的犹太人既有600万之巨。直到战后的1947年，犹太人才建立了以色列，实现了复国梦，有了自己的家。
不过犹太人虽然境遇悲惨，但却在历史长河中创造出了震撼世界的成就。且不讲科技、文化、艺术、思想等领域的犹太巨子，单在军事领域，以色列军队在历次中东战争中所创造出的神话般的战绩，就堪称是人类军事史上的不朽传奇。达扬、沙龙、拉宾等人更是因其卓越的战功而名列于名将之林，成了令无数男儿热血沸腾的伏虎猛士，战地英豪。
但话又说回来，为什么犹太人能创造如此辉煌的成就，而同为流浪民族的吉普赛人却不行？据历史学家考证，吉普赛人起源于印度北部，后逐步向外扩散。到15至16世纪时，吉普赛人已遍及欧洲各地。
长期以来，生活在欧洲各国的吉普赛人备受歧视。在欧洲人眼里，吉普赛人是小偷、骗子的代名词，当地的主流社会长期排斥这些居无定所的流浪者。二战时，先后有50万吉普赛人被纳粹杀害；2010年，法国政府也曾对吉普赛人采取了大规模驱离措施。
那么为什么吉普赛人不能像犹太人那样，在逆境中奋发图强，彻底改变自己的命运并创造出令人赞叹的成就呢？这其中究竟有怎样的缘由？今天我们就来为各位看官拨开历史的迷雾，来简要探寻一下这背后的究竟。
第一，犹太人有强烈的家国意识和深刻的历史记忆，而吉普赛人则在这方面比较模糊。自从被罗马人驱逐出巴勒斯坦以后，犹太人一直没有忘记家园故土。正如以色列国歌《希望之歌》中所唱的那样，“纵然两千年颠沛流离，希望仍未幻去，锡安与耶路撒冷，啊，我们会以自由之身重归故里”。这种强烈的家国情怀成为了近代以来犹太复国主义思想的精神源头，为犹太人重归故土，复兴故国提供了强大的精神动力。
而吉普赛人则不然，他们对自己民族的早期历史长期认识不清，不知自己从何处来，当然也就不知自己将要往何处去。吉普赛人说不清自己起源于哪里，现在学界公认吉普赛人起源于印度北部，这一观点还是英、德两国学者通过详细考证得出的结论。
吉普赛人以卖艺、算命、卖药、行乞甚至偷窃为生，他们喜欢住在大篷车里过着居无定所的日子，没有定居下来并建立国家的强烈愿望。这种特有的游徙不定的生活习惯使吉普赛人无法被有效地凝聚起来，而对故土意识的模糊与淡忘，又使吉普赛人缺乏必要的精神向心力，从而也就无法为民族的复兴提供内在的原动力。
对于吉普赛人来说，流浪就是他们的生产生活方式，他们生性就喜欢过流浪的日子。犹太人则不一样，虽然历史上犹太人也在世界各地到处流浪，但他们流浪的目的主要是为了躲避政治迫害和谋求商业利益，当发现一个地方适合居住时，他们还是愿意定居下来的。
犹太人的家国情怀不仅没有在流浪生活中湮灭，反而在流浪的艰辛与困窘中变得更为强烈，最终在近代汇聚成了强大的犹太复国主义思潮。可以说犹太人成功地将自身的历史悲情转化为了奋发向上的力量，这种力量对犹太民族的崛起与复兴是具有决定性意义的。
再者两千多年以来，犹太人对自己民族的苦难与艰辛一直记忆犹新。犹太民族的历史通过《希伯来圣经》、《圣经后典》、《塔木德》等书籍被一代代地记述了下来，这就使得每个犹太人心中都有强烈的复兴民族的使命感与责任感。
吉普赛人则对历史比较健忘，他们虽然在历史上也是屡遭迫害，但是他们对迫害的痛苦记忆很快就消失在了乐舞与歌声之中。吉普赛人是天生的乐天派，他们只求当下过得快活，他们不考虑明天会怎样，更无暇去整理过去的记忆。这样一个没有历史感的民族，自然只会得过且过，而不会有从灵魂深处重塑自已的愿望与追求。
第二，犹太人有虔诚而又单一的宗教信仰，而吉普赛人却没有严肃而纯粹的信仰。犹太教是维系犹太人唯一的精神纽带，对犹太人的生活方式、风俗习惯、心理认同、民族性格有着极其重要的意义。犹太教传统文化中有一系列独特的节日、仪礼和习俗，指导、规范着犹太人的日常行为，犹太教中的救世主理论更是为犹太人树立了终将得救的信心。
可以说犹太教是犹太人独立于世界民族之林的文化基石，而犹太人对犹太教的纯粹信仰则又为其民族走向复兴奠定了灵魂深处的根基。一个民族要想在沉沦中奋起，要想在浴火中重生，必须要有统一而又强大的理想信念的支持，犹太人的历史经历则恰好说明了这一点。
与犹太人不同的是，吉普赛人在信仰问题上持的是玩世不恭的态度。在流浪的过程中，吉普赛人曾信仰过印度教、伊斯兰教、基督教，但这些都仅是为了生存而采取的权宜之计，他们从来没有过严肃的信仰。一个缺乏牢固而统一信仰的流浪民族，只能是一个肉身虽在而魂魄已散的族群，这样的民族自然聚集不起为复兴而奋斗的坚定意志。
第三，犹太人的教育事业很发达，吉普赛人则不重视教育。在犹太社会，最早承担教育职责的是犹太教会堂，这是犹太学校的前身，也是犹太人接受教育的主要场所。在“巴比伦之囚”以后，犹太教会堂内开始设立小学，对儿童进行律法方面的启蒙教育，由神职人员充当教师。
除了犹太教会堂，还有其他形式的教育机构如律法学校、拉比学院等，这些教育机构为犹太人培养了大量的人才，为犹太人的发展起到了非常重要的作用。对教育的重视使犹太人成为了诸多领域的佼佼者，苦难深重的犹太民族也因而彻底改变了自己的命运。
同犹太人相比，吉普赛人对教育的重视程度较低。一方面，在长期的流浪生活中，吉普赛人内部没有专门的教育机构及师资队伍；而另一方面，由于吉普赛人长期过着流浪生活，吉普赛儿童随家人流动，也不便于在当地学校接受长期教育。教育事业的落后导致吉普赛人的文化素养普遍较低，因而也就无法形成强烈的民族觉醒意识，这导致吉普赛人至今依旧在落后的状态中过着安于现状的日子。
回望历史我们不禁要感叹，犹太人与吉普赛人在往昔的境遇是何其的相似？而两者在当下的命运又是何其的不同？历史老人告诉我们，善固本、能铸魂、育强民的民族必将成为这个世上的强者，而忘根本、失元神、养弱民的民族只能在屈辱与痛苦中苦苦挣扎，对于世上的列国诸邦来说，这是亘古不变的竞争规律，万世不易的生存法门。
除了以上几方面，拥有强大的军事力量，也是犹太人优于吉普赛人的一个重要方面。以色列国防军是举世闻名的“小国劲旅”，自1948年成立以来，以色列国防军在历次中东战争中，屡屡以小博大，以弱胜强，堪称“中东小霸王”。这支军队在战场上书写了不朽的血色传奇，创造了史诗般的战争神话，从而为以色列这个国家增添了数不尽的光荣与自豪。
丰富的战场经验、严格的军事训练和健全的国防体制让以色列官兵具备了优良的军事素质。以色列官兵意志顽强、作风凶悍、尚武善战，不仅在中东地区堪称翘楚，即便是放眼全世界，以色列官兵亦堪称是非常优秀的军人。
就说以色列的吉瓦提步兵旅吧，作为以色列国防军的精锐部队，这是以色列历史最悠久的部队之一，是1948年12月以色列首批组建的6个正规步兵旅之一（当时的正式番号是第2步兵旅），当时的指挥官是西蒙·阿维丹。
在以色列的独立战争就已经立下赫赫战功，后来在1956年的西奈战役和1967年的六日战争，吉瓦提步兵旅与伊拉克和约旦联军作战，一直打到约旦河的堤岸边。这样能征善战的部队就是“中东小霸王”以色列的武力保障与国家支柱。