碣石山的复名、开发，使我心潮起伏，兴奋极至，从而引起我对其原貌的追忆。
碣石山，是一座历史悠久、风景优美的名山，地处马颊河畔，远远望去活像一方菩萨，后面是陡壁，前面是山坡，有两条崎岖的小路，可通上山顶。
山顶庙宇
山顶有城楼式庙宇建筑群，南北长40米，东西宽30米。庙门朝南，由台阶登上，门廊耳屋各立一门神。廊内一跺脚，嗡嗡作响。
进门后，向两边分，各有2米宽的楼梯，可直上天齐庙。庙门上方的横匾上标有“玉皇阁”三个大字，门两旁镶有玲珑剔透的红木窗壁，庙内是神态各异的塑像。正面是玉皇大帝的坐像，两旁是天兵天将的站像，有手拿方天化戟的杨二郎，有托塔的李天王，有高举乾坤圈的哪吒，还有身长六臂的风、雨、雷、电四神……
“玉皇阁”门前四米外是一米多高的透花围墙，站在墙内，可眺望远方的自然美景，可俯视山下的妙景奇观—山下房屋像鸡窝，山下人群像蚂蚁，一切景物都缩小若干倍，妙极了。
楼下是一庞大的四合院。院中央矗立着两座4米高的大石碑，一个是大山奶奶碑，乾隆年间立的，过去念私塾的学生们常到此影印碑文，以作习字法帖之用。另一个是晚清重修庙宇捐资者的人名碑。记得有城里的吴梅先，有大庄子的高景南、吴恩亭……
院正北面是大山奶奶庙。门上标有“碧霞祠”三个字，迎门案台上是盘膝而坐温柔慈祥的奶奶塑像，童男女分立两旁。神案下设有一个簸箩，供庙会时烧香还愿者赐舍之用，以表他们祈祷虔诚之心。
院内东西两廊房是十殿阎罗之塑像，其中三阎王的塑像最凶恶，使人见了望而生畏，不寒而栗，小孩子们都不敢看。房内墙壁上画的净是些善恶报应的图画。什么在阳间做好事者，死后到阴间可以走金桥、成佛；在阳间做坏事者，死后到阴间，可遭下地狱、下油锅、上磨碾之惩罚。
院东西两侧各留一小便门，供庙会时分流人群之用。东门外的墙壁上有“马谷朝云”四个大字；西小门外是一块较平坦的山顶。
说也奇怪，就在北墙半腰，留有一个半米见方的小小木门。敞开门，晴天可以清晰地看到小山（在河北海兴县），这大概是为大小姐妹设置的联系窗口吧。
相传，古代从西北方向来了三姐妹，大姐定居碣石山，故又名“大山”。小妹定居在北部小山丘，故名“小山”，二姐南迁定居泰山。三姐妹东移时曾在河北省的高湾停留过，后来高湾人逢每年的小会时，送鸾驾一台，此风俗一直延续到1945年。据说有一年没送驾，被冰雹砸了个土平。
寺院
山口井的南边，有一和尚寺院，是一所四合院，门朝东，正房有大山奶奶的塑像。庙会时，有不能上山的老弱病残者，可在此烧香还愿祷告。南房是观音堂，菩萨坐一莲花盆，盆下压有十二个小妖。人世间有十二属相，象征所有做坏事者，一律给予惩罚。东西偏房是和尚的生活区，最后一位和尚主持是潘静安，法名叫“心怡”。此人精通佛门经典礼乐，医道很好。
寺院和尚们的生活来源，一不靠募捐，二不靠募化，而是靠本院的土地。地是那里来的呢？据说是前道口村芦化阳送给的。在旧社会土地是人们的命根子，他怎么会把地献给寺院？
芦化阳是当地的财主，但是家庭常被盗，于是就到五台山去求佛问缘，他看到了一些鸟正在啄山后的冰片。随即问：这鸟啄冰片干什么？僧人答：去到山东北部下冰雹的。芦肯求：有救没有？僧人道：预先在地头烧香，即可免灾。
听后，芦化阳立即赶回家乡，谁也没说就在自已的地头烧香燎纸。
乌云滚滚，暴风雨来了，大雨倾盆，冰雹从天而降。说也奇怪，别人的地里下雨，他的地里下冰雹。当时的流言是：“左一行，右一行，行行砸的芦花阳”。为什么呢？别人都不理解，只有芦花阳自己领悟到：这是老天对自己心不正的惩罚，是不为广大人民着想的报应。防雹的措施，为什么不广告群众呢？悔之，晚矣。“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”的名言在他的脑海里闪过。于是他慷慨解囊，将自己一部分土地献给寺院，故有此积德行善之举。
药王庙
药王庙是碣石山庙会（四月二十七）的中心，位于大山街的西南角，南北40米，东西30米，大门朝西。院内中央是一座宏伟的庙堂，门上方的横匾上有“药王庙”三个大字，庙内塑有中国古代十大名医（扁鹊、张仲景、华佗、黄莆谧、孙思邈、钱乙、朱震亭、李时珍、叶天士）之神像，神态各异，端庄慈祥，孙思邈居中央，其他神像分坐两旁。
庙会期间，前来讨药的最多。他们虔诚的跪在神前，烧香、燎纸、祈求、祷告、讨药、许愿。每来一人僧侣就击一下罄，手敲木鱼，口诵几句经文，最后小心翼翼地将纸灰包好递给讨者，这就是治病的妙药。他们如获至宝，连会都不赶，就连忙回家给病人服用。
说来神奇，前来挂袍还愿的还络绎不绝，是灵验所致呢，还是求神升温？神像上黄袍加身数层，每身袍上标有两行字，上款是挂袍者的姓名、住址，下款是挂袍的日期。
龙马洞
半山腰的西南侧，有一山洞，深不可测，至今还没有人敢进去探个究竟。传说，这里有龙马驹经常出没，名曰“龙马洞”。洞口塑有达摩爷的坐像。据说达摩是印度僧人，后由广东入中国传教，有降妖救世之能。无棣县地处沿海，经常遭受海水浸袭之灾，塑此像于此，是镇海之缘故吧。故世代传言：“达摩爷抬抬腚，无棣县里没了命。”
洞口外的西南侧30米处，建有一座2米见方的亭阁，高约15米，十层。这大概是定海神针的象征吧。
钓鱼台
山的东北面是钓鱼台，悬崖陡壁。相传姜太公在此钓过鱼，故名“钓鱼台”。当年曹操曾在此举槊东望，并写下《观沧海》之名作，流传至今，这是无可非议的事实。至于姜太公是否来钓过鱼？我脑海里原有问号。姜太公是西周人，路途遥远怎么会到这里呢？由于好奇心所驱使，2002年秋，我特地到了原齐国的首都临淄，参观了“齐都博物馆”，这才解开了我心底之疑。从资料上看，姜太公确实来过碣石山。
山口井
山脚下的南面，有一山口井，深20多米，内大口小，上有“田”字型井梁木，因多年提水，磨有很深的绳眼。
此井水质很好，纯净甘甜，不含任何杂质。冬暖夏凉，喝凉水也不闹肚子；烧开水喝，水壶不积水垢。炎热的夏天，喝一口，真是解渴带凉。所以千百年来，到此提水的人络绎不绝。至今，在有自来水的今天，有些机关、群众还买山口井水，烧水喝呢。
此井不仅水质好，而且安全系数最高。千百年来，到此打水的人不断，但从没淹死一个人。据说有人头向下扎去，到井半腰，身体会自动旋转过来，头朝上。井水虽取之不尽，用之不竭，但水深没不了人，真乃“宝井”也。
庙会
碣石山庙会系大小两个，日期不同，地点各异，内容不同。
大会是农历四月二十七，地点在大山街的西南角，以药王庙为中心，时令正值麦收前，故以物资交流为主。
小会是在农历四月十八，以烧香、焚驾、演驾为主。就其香火盛况来看，小会倒比大会热闹、有趣。届时，大庄子和河北的高湾，两地各送奶奶圣驾一台，巡山一周，最后在山顶焚烧。
小会
山前大庄子村有一尼姑庵，每年四月十五请来奶奶圣驾一台，二米高，楼轿式，上下两层，奶奶盘膝而坐上层。这天可真热闹，门外锣鼓喧天，前来烧香的络绎不绝。每来一个烧香磕头的，尼姑就敲一下罄。外地尼姑们也前来口诵经卷，笙笛伴奏，一直到深夜。
第二天（四月十六）是演驾。人们抬着奶奶的圣驾，擎着龙旗，尼姑乐队跟随，绕大庄子、冯楼、梁家、馆里巡游一遭。每到一处，群众都是盛情锣鼓迎送，路上祭桌一个接一个，满街香烟缭绕，鞭炮齐鸣。
十七蹲缸一天，十八是送奶奶圣驾赶小会。
清早，人们都穿上节日的盛装，抬着奶奶的圣驾锣鼓喧天奔赴碣石山。寺院“心怡”和尚带领僧侣乐队,村头盛迎。先是绕大山街巡游，沿途鞭炮齐鸣，锣鼓震耳欲聋。擂鼓的累的满头大汗，鼓锤挥舞，钹铙飞天，活像一次赛鼓会。其中有一黑脸大汉，身高一米八，他的鼓锤用力一击，压盖其他鼓声。他就是大庄子的敲鼓能手，名万玉山。解放后又是他擂起战鼓向封建势力进军，当了农会主任，成了大庄子第一任党支部书记。
山脚下，寺院前人群云集，卖欢喜团的林立，各个叫卖声不止。这是一次慈善事业的盛会，吸引了一些残疾人前来募化、乞讨。拐腿的、瞎眼的、叫街的、拉头的，分布各个景点要道。过往乡贤义士慷慨解囊，多数群众也俱献慈心。
人们抬着奶奶的圣驾，沿上山的崎岖小路奔上山顶。人潮簇拥跟随。山顶庙两侧有一块较平坦地段，圣驾停放中央，高湾的圣驾也早到了。大家跪在周围，由僧尼口诵经卷，祷告一番，共同叩拜，立即散开，焚烧圣驾，火光冲天。山上下人群如蚂，各个景点全面开花，山上龙旗漫卷，山下锣鼓铮鸣。
游感
碣石山，原是一座历史悠久、风景优美、景点特异、一峰独秀的名山。南山坡，苍松翠柏，郁郁葱葱。山脚下，东面杏树园，北面是桃花园。百花盛开的春天，山景却有一番异常的风味，到处姹紫嫣红，不是花果山，胜似花果山，不是香山胜似香山。
北京的香山，八大处我都游过数次，连香山的顶峰“鬼见愁”我都登上过。游览的人虽络绎不绝，但能登上“鬼见愁”的人，却寥寥无几。像苏杭二州、无锡太湖、南京等诸游区的景点我都看过。但游后，我总觉得，这些游区的景点只不过是多、大而已。就其景色秀丽、历史价值而言，碣石山与其相比，有胜之，而无不及。（老退休教师盖汝潭）