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论中医的《周易》象与象
《周易》思维和推理以象、卦、尧的形式表达。由此衍生出中医的脏腑和阴阳变化。
《周易》xiang，数字，简单的概念
象，《易·系辞》说：“变者为象，不变者如是。”这就是所谓的形象。在《易经》中，象包括两种含义，即卦象和线象。所谓卦象包括卦位，是指八卦、六十四卦中事物及其位置关系。所谓曜相，就是指以阴阳所代表的事物。
数字也有两种含义，一种是阴阳数字，比如奇数是阳数，偶数是阴数；为尹。
《周易》使用图片和数字创建符号和公式来解释宇宙中的自然和社会现象。
《周易》象，数与理不孤立。象主要是指阳线“—”和阴线“—-”，数是奇偶规律，理的本质是阴阳对立面的统一。象、数、理其实是一个统一的系统，相互关联。
易，变，即交易，变化。《周易》是指尧、谷的变化。这篇《周易》应该是一个字《易》，所谓“人生易”，“物以稀为贵，变则成，通则久”，《易》体现了一切宇宙万物都在不断地运动变化着。矛盾与冲突之间，哲理深奥难言。阴柔阳刚，刚柔相济而有变化。
《周易》
《周易》卦与中医思维
1.术语卦象：
卦和线构成万物的形象。《易经本义》说“图为卦上下两图六行两图”。卦象是指八卦六十四卦所象征的事物。它们之间的八卦代表八种事物，六十四卦代表不同的事物。基本上都包罗万象。
卦的本质分为阴卦和阳卦两大类，它们所代表的事物是刚柔相济的事物。是奇数，所以是阳卦，象征坚硬的东西，而坤旬离兑是阴卦，因为行数是偶数，象征柔软的东西。
《易象数理分解·卦象》曰：“卦象有象，干三运如天，六坤破如地，震阳如雷，日阴如风，内阳外阴如水，外阳分别。内阴如火，一阳接二阴线以上香山，一阴缺于二线以上香泽。阳线。”
《周易》药香与中医理论思考
一、药翔理念：
卦《周易》由六卦组成，每卦用卦的奇偶数来决定卦的阴阳属性，也就是所谓的卦象。大象。它的规则是：
(1)刚度和柔软度的组合与：
意思是六卦中只有一阳线或只有一阴线，则刚柔相济，同象同属性，或刚胜柔。否则柔软会克服僵硬并具有相同的图像。例如：卦卦五阳一阴，刚柔相济。以柔克刚，传说中有“以柔克刚”之说。因此，六芒星象征着柔软。
(2)刚柔相济
即一卦六卦中，因刚柔之位不同而相应，故似同性之物。
例如：在比较卦象时，五柔一刚，整个卦象刚柔相济，形成五柔承一刚的形。故《象传》曰：“上下应也。”又如小朱卦，五刚应一柔，全卦随柔而行，形成五刚应一柔之象，所以《彖传》说：“柔代其位。从上到下。”
(3)硬和软
指上卦中位或下卦中位的刚或软。意思是每一卦的中线刚柔相济，刚柔在中，象征着风的柔和，阴阳水火的和谐。
二、药相学说在中医中的应用：
（一）尧象刚柔相济学说对中医理论的影响：
《周易》阴阳协调理论主要体现在刚柔相济的关系上。《周易》非常强调阴阳消长和刚柔相济的和谐关系，正如《易·系辞》所说：“上下易逝，刚柔相会，阴阳德行。刚柔相济，刚柔相济。”这主要取决于刚柔相济纹路的中间位置。脾为燥土属刚，胃为阴土，性软。湿不平衡，燥不对湿，中土积湿，水遍饮；中轴不转，湿不逆燥，则胃气上下。气机以中轴转动要害，心火为刚内，燥肾水为柔脉。和另一个。心肾水火相通，关系到心肾的刚柔。肺火燥为金，肝为血。气血、水火、燥湿的调和，是刚柔相济、阴阳调和的基本保证。
(2)《周易》尧的盈亏理论和中医理论中的卦象的含义：
《周易》盈亏理论主要有“刚柔之损”、“盈亏盈亏”、“损极反利、极盈反损”。基本上是失阳益阴的观点，如《易经》失卦，兑下根上，原文：“失下益上，道上行，失刚而时矣”。柔，得失为得与缺，随时间而去。”意思是得失就是得失，《易传》变成：“失，失在中”，也说明失就是失多了，所以《易·杂卦》说：“盈亏兴衰之始。”
卦易，震夏孙上，原文：“易，害上利下”，上指干天，下指地坤，故易指柔顺旺盛。阴。盈亏是相对的，可以相互转化。总的原则是损失太大，收益不够。正如《易·序卦》所说，“不输必胜，不胜必决”。总之，得失的目的在于维持刚柔相济、阴阳平衡。
中医思想吸收了《周易》的盈亏理论，贯穿于中医的理、法、方、药之中，对中医理论的形成产生了深远的影响。
医学理论：中医理论受《周易》损刚增柔的影响，重视抑阳行阴以维持阴阳平衡。学界代表人物朱丹溪曾提出“阳盛阴虚”的论调。他认为“天之阳气为气，地之阴气为血，故气常血虚”，从而创造了著名的滋阴学说，提出了滋阴的新主张。中医理论，为临床治疗开辟新途径。新方法。阴阳应相达论以“七损八益”为养生原则。这是因为阴为阳之本，治阳偏阴，因为人体“四十岁，阴气半”。
立法：在经营原则上，《内经》指出“亏本不足，利有余”，“亏本升温”。如果重量有所减少，则会反映在其减少量上。体不足，以气温之；如有破损，调整其营养保健；如果她伤了她的脾脏，调整她的饮食以适应她的寒冷温度；如果它损害肝脏，减慢它的速度；伤肾则益精。”
方剂：中医根据盈亏原则配方、配药。补有泻，开有闭。利益和利益是平衡的。如六味地黄汤的三补三泻，栀子丸一开一闭，都体现了得失的和谐，反相成为中药方剂配伍原则的论据。
《周易》象与中医《内经》藏象理论
《内经》藏相学说起源于卦象《周易》，根据天、地、人之象发展而来。这是什么图片《易·系辞》说：“图就是图。”《说文》一条：“日月易阴阳。”《周易》的意象是通过卦象来体现的，即不同的卦象象征着不同的事物。《周易》很重视“象”，不仅有卦象，卦的释义也是以象为主体，例如，《易经》象，《易传》象传等。总之，图像《周易》包含卦象和线有两种象，第一种像卦，有卦的意义和位置，第二种像夭、夭一。它始终是一种现象，具有两种含义。即曝光图像和隐藏图像。曝光图像是直接可见的，例如天空图像和物体图像。.对于法像，《易·系辞》说：“智者，见法多想。”，即从观看图像到抽象思维的转变。《周易》卦包含了丰富的藏象思想，包括藏象的生理学和病理学。“等待。
《内经》藏象学说包括天象、物象和藏象，特别是天象、物象和藏象的结合，是藏象理论的重要发展，神之化，其花在面，盛于脉，是阳中之阳，行夏之气”，“各人以气生其供”，即人体对应四时气候，如夏火调和心，春季木调肝，长夏调脾土，秋季金调肺，水调肾冬天里。《素问·阴阳应象大论》说：“东生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。天玄，人道，地化，五味生，道生智，玄生神。住处，颜色绿色，声中号角，声中呼唤，动中握..，洞中为目，味中为酸，意中为怒，怒伤肝，哀克怒，风伤筋，燥克风，酸痛筋，辛克酸。”解释《内经》是人与天地对应的整体观的本质和体现，奠定了理论基础。中医诊断方法的基础是内外对应，由表及里。
中医藏象学说不仅重视象形，还讲究象神，形神合一，正如《素问·宣明五气篇》所说：“五藏藏，肝藏魂，心藏神，肺藏神，脾藏意，肾藏欲”，即五藏藏五神。
另外，在易理的启蒙下，中医理论发展出法象《周易》，如《素问·五脏生成篇》说：“五藏之象可比”，《录枢·外揣》说：“外引”，说明了中医思想体系是黑箱理论的典型和先驱。
综上所述，中医脏象学说起源于《周易》，是天象、物象、人象相结合的产物。它确立了中医理论的特色核心——中医脏象学说，赋予了中医独特的思维方式和理论体系。
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