在这个世界上出人头地的人都是运筹帷幄、主动寻找自己想要的环境，要是遍寻不获，他们就自己创造一个……
萧伯纳的这句话，不知成为多少人的座右铭，起初，只是肤浅地认为这是一句激励的话，后来才发现，这其实也是一种无奈，怀才不遇的无奈
杜甫《蜀相》
在自由开放并个性张扬的时代，这句话无疑有着深刻的变革思想和开创精神，但这句话放在古代却是万万行不通的。古人所称赞的贤臣，是不管君主如何窝囊、如何无能、如何落魄、如何败家，都要坚定不移地陪在他身边的臣子，这种道德观也将臣子们的灵魂牢牢钉在了“忠君爱国”的道德十字架上。像屈原、孔明，他们不管自己有多么委屈，也要鞠躬尽瘁，死而后已。好像只有这样，才算尽到臣子的责任。所以，后世一面称颂他们的忠贞，也一面惋惜他们的才华：
到哪儿去找武侯诸葛亮的祠堂呢？只有到城外柏树森森的地方去找，柏森森既庄严肃穆，也静谧凄凉。台阶上碧草深深，充满春的气息，却只有黄鹂停在树上鸣叫。当年刘备三顾茅庐请先生出山，为苍生济世，使得天下三分，作为开国元老、承业先臣，诸葛亮一生鞠躬尽瘁，忠肝义胆，可惜的是，出师未捷身先死，以致后世英雄每每提起，都替他感到惋惜和悲哀。
杜甫写此诗的时候，安史之乱尚未平息，在江山社稷风雨缥缈的年代，杜甫想起了曾经披肝沥胆的诸葛孔明，他当年的功勋已经被历史所磨灭，荒草丛生，柏树森森，如今还有谁会在意丞相的祠堂呢？换句话说，在历史的变迁中，还有几个人记得孔明曾经的功劳呢？
最后两句尤其让人伤感。
宋代爱国将领宗泽因无法杀敌报国，收复失地，临终时不断吟诵这两句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，足见杜甫这首诗，感人之深、影响之远。在这类咏诗中，世人们常常选取符合自己人生理想的古代人物来歌颂，在称颂他们的同时，也委婉地表达着自己的心愿和心声，在感慨他们命运多舛、生不逢时的同时，也抒发了自己对现实的情怀。所以，后人在吟咏这些篇章的时候，不仅会想起诸葛亮，一样会为杜甫而感叹，会产生双重的悲伤和同情，也会对前后两个时代有清晰的比较和深刻的印证。
李白《王昭君》
然而，委屈的，有岂止诸葛亮一人？唐代还有一位女性，也深为诗人所钦佩、所热衷，她不是杨贵妃，而是昭君。昭君和杨贵妃一样，是中国古代四大美女之一，但是两个人的命运却有着天壤之别。杨贵妃从进宫开始就受到了唐玄宗的宠爱，长盛不衰。而昭君却没有这个命。
汉元帝选妃的时候，一般不会直接召见后宫佳丽，而是让画师给佳丽画像，然后皇帝会根据画像上的模样，评判美丑、作出选择。其她人都向画师行贿，而昭君觉得自己很漂亮就没有向画师行贿，结果被画师画得很丑，于是进宫几年，始终都没机会见到皇上。正赶上有一次匈奴单于来朝参拜，汉元帝为了显示邦交友好，就选了5名宫女赏赐给他。昭君觉得自己进宫几年都没见过皇帝一面，一气之下就主动报名远嫁匈奴，做了个和亲的使者。
按照当时的礼节，在昭君临走之时，要接受汉天子的赐宴，昭君一出场，真是冠绝天下、力压群芳。汉元帝当时就后悔了：这么漂亮的美女我怎么从来没有见过呢？虽然心里舍不得，但是作为一国之君，言出必行。他也只能忍痛割爱，将昭君嫁给单于。而昭君后来郁郁而终，客死匈奴！
后人大多称赞昭君的大义凛然，不但将中原文化传播到了匈奴，也将和平与安定还给了汉朝，但对于昭君本人来说，怀才不遇的岁月，才是心里永远的痛，这是人生的大不幸，也是她主动提出下嫁匈奴的根本原因。
面对昭君的远嫁，李白也不禁发出感叹：长安附近，月光如流水一般倾泻在明妃（昭君）的身上，一步走出这玉门关，从此天涯路远，再也不能回来了。汉代的月亮依然从东海升起，但是明妃西嫁，却永远没有回来的日子。燕支山常年寒冷，只有雪花，美貌的昭君渐渐憔悴在胡地的风沙之中，活着的时候昭君没有钱送给画师，而死了之后，也只能留下一堆青冢，令人叹息！
士为知己者死，女为悦己者容。昭君天生丽质，却没能为天子赏识，就如肝胆相照的志士找不到可以舍身取义的知己。这是种孤独，也是种哀鸣
俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎”，女人的美貌会被时光埋没，和男人的才华得不到施展一样，其实都是各自的不幸，于是李白在昭君的身世中看到了自己的悲哀。他吟咏昭君的痛苦，其实也在折射自己心里的失望。怀才不遇，似乎成了杜甫、李白等唐代诗人的共性。就像宋代所有词人差不多都会陷入谈情说爱一样，唐代诗人几乎都有严重的抑郁症，症状的根源就是——不得志！
但是纵观唐代历史，从唐朝开国到安史之乱爆发，唐朝的发展可谓是顺风顺水，杜甫有诗也说“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，可见杜甫时期唐代依然国运亨通，人们衣食无忧。随着科举考试的大力推广，寒门学子也有了走上仕途的机会，尤其唐朝对文艺的重视程度，更是达到了历史的最高水平，上至皇权，下至百姓，都对唐代诗人尊敬有加，可是就在这样的气氛中，李白、杜甫这些顶级诗人居然还会觉得怀才不遇，实在令人费解，假如非要对此事做出科学界定，也许，只能说诗人们的心灵太过敏感、太过脆弱。
有人说，诗是时代的晴雨表。当盛世的时候，他们居安思危却依然发出一些感慨；乱世的时候，更不用说，他们伤今怀古，期待天下太平。有时候，壮志难酬的渴望，并不是因为真的生逢乱世、怀才不遇，而是他们对自己人生的期待无法实现，故而常常借古讽今，用前人的故事来比喻自己的不得志。再直白点说，他们是盛世愁，乱世更愁！
李商隐《贾生》
再来看看李商隐的《贾生》：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
李商隐说，汉文帝到处求贤，而贾谊的才气无人能及，可惜文帝半夜不眠所问的并非天下苍生的大事，而只是一些乱离怪神的奇谈，所以李商隐感慨贾谊的才华不能施展，也哀叹自己的志向无法实现。可如果翻开历史，我们不能否认，汉文帝时期经济发展迅速，社会也比较安定，甚至出现了封建社会辉煌的盛世“文景之治”，可见国家并无忧患，皇帝也并不昏庸。只是在诗人的眼里，国家的前途、个人的命运，都应该比现在更好才对。也许，正是这份永不满足的苛求，才造就了他们的失落，才让他们在理想与现实间难以平衡，唯一能够获得突破的，便是抒发自己的怀才不遇。
结
昭君是因为自己得不到应有的垂怜才选择了一条极端道路，而诗人们呢？身处盛世之中依然会像“愤青”般地发出诸多感慨，看似忧国忧民，其实，不过是自己私心的一种发泄罢了