没有之前的积累，当下的时代背景讨论这个话题不现实，就是幻想和空想，还不如做一些与现实接轨的事，尽管人类一思考上帝就发笑，若上帝在笑我们，我们还是要思考，上帝为何会笑我们呢？无非是人的智商太低，由思考做出的计划赶不上突如其来的变化，这种逻辑也不一定对，前人做过很多事都是经过了思考，很多幻想和空想不是变成了现实了吗？而且这种势头仍在延续。
理性的黑格尔吸取了亚里士多德的营养，搞了一个辩证法，辩证法是指任何问题都需从正反两个方面权衡得失、综合考虑，感性的康德站出来烧了三把火：《纯粹理性的批判》、《判断力的批判》、《实践理性的批判》。谁也不需要批判谁，我们既需要理性的黑格尔，也需要感性的康德，罗素在《宗教与科学》一书中详细地介绍了理性和感性之间的关系。如果说理性和感性的概念比较抽象，近代人本哲学的实践者们化抽象为具体，《作为意志和表象的世界》是叔本华的杰作，叔本华生前留下了《偶像的黄昏》，尼采就行动，说出了一句“打碎一切偶像”的名言，他说，“上帝已经死了，人类将走向何方”，这位《权力意志论》的作者首先写了一本《瞧，这个人》，我们可能以为尼采是另有所指，实际上，他是要他人欣赏自己，《查拉斯图拉如是说》的主人公是一位超人，不言而喻，尼采是以超人标榜自己，他认为，人的进阶遵循了从动物到人再到超人的流程，或许他自认为自己进化到了超人。
超人哲学是有害的，也不符合社会发展的规律，如果社会信仰超人哲学，人类社会必将是“弱肉强食”，跟动物世界的法则一样，“适者生存”单独拿出来探讨有现实意义，而且是建设性的，何为适者生存呢？按照我个人的理解，识别自己的性格，发挥性格的优势，人职匹配就是“适者生存”。马克思在这个方面，做了很多与时俱进的工作。首先，他提出了三大规律，这三大规律对社会的贡献远远超过了牛顿的三个定律，他所指的三大规律是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律，对立统一是集思广益，量变质变是天天进步，否定之否定是脱胎换骨，若我们信马克思，人才会有出息，而不是变得堕落，马克思是站在发展的角度看问题，叔本华和尼采之流是站在倒退的角度看问题。
心理学是从哲学中分化出来的，何为心理学？当然是研究群体和个体的心理，再通过应用心理学为社会的发展和个人的发展扫清障碍，心理学的核心要素是性格，当下，欧美人把人划分为十六种性格，中国人把人划分为六十四种性格，从性格的基础理论入手，不仅性格决定命运是正性的，而且社会的发展是良性循环。
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