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永康传统勤廉故事
忠孝勤廉话徐赞
（周跃忠）
素有“徐半县”之称的永康徐氏有华溪截角徐、坡塘徐、南塘徐、西街徐、花园徐、方山徐、龙山徐、象珠徐宅徐八大支，在历史长河中英才辈出，簪缨不绝。其中，出自花园徐一支的明朝工部侍郎徐赞就是其中代表之一。
花园徐氏的发祥地是东城街道五金城社区大花园，始祖中山安喜（今河北定州）人徐德廉。元至元十三年（1276年），徐德廉随元丞相伯颜渡江南征，因功授永康县尹，举家迁来永康县城。他在位12年，保境安民，政绩斐然，升任知婺州路事。但未及上任，在率兵进剿李溪寨时，不幸殉职。殁后安葬花园大庵山，子孙遂在花园建庐守陵安家。留子三，长子徐文景后析居中市（原解放街中段一带），次子徐文庶后析居西溪（今溪边村），幼子徐文闰留居花园（今大花园）。在后来成谱中分别为天、地、人三房，徐赞属天房一族。
花园徐氏首次成谱时间在明洪武十五年（1382年），为六世孙徐祐所撰，明朝大学士宋濂等作序。徐祐所作《宗支源流》一文明确告诉后代：“祐生也晚，加以文献无徴，推原本始，罔可适从。谱牒之著，不敢妄为攀援。”谱中族祖仅追至中山安喜人徐楷，为第一世（徐德廉为第四世）。这种实事求是，不图虚名，真实记录，不攀亲附贵，不逐名利的精神正是宋濂欣然作序的原因：“观其所著，上无攀援，下无妄冒，谱之精而确者也。今时之徐姓，孰不曰吾伯益之后，偃王之后，以耀其世哉？而均祐一无及之，惟以祖父之所传闻者为始，是诚可谓精而确矣。余嘉之，书此以弁其端。”这种精神也一直影响着花园徐氏的士人淡泊名利，勤勉务实。
花园徐氏祖先十分注重家庭伦理，在旧谱文集中留有16字家训：“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。”成谱时以《家训》为题单列载入其中。短短的16字家训一直成为父子、夫妻、兄弟、姑妇等家庭成员的行为规范，成为花园徐氏耕读家风形成的基础和从政者洁身自爱的精神源泉。
良好家风可以造就杰出人才。据2019年修撰《永康徐氏总谱》记载，永康徐氏先后出过19位进士（另有10位谱中有记载，县志无考），花园徐氏就有3位，即明弘治六年（1493年）进士徐沂，明弘治十八年（1505年）进士徐赞，明万历二年（1574年）进士徐师张。永康徐氏历代中举人者有14人，其中花园徐氏也有3人，分别是徐琅、徐显臣、徐启昌。徐显臣是徐赞的孙子，徐启昌是徐赞的玄孙，可见家风传承的重要。
金胜山徐讃墓原址
徐沂，字希曾，永康城内人。他出生明天顺三年（1459年），自幼受到良好家风家教的熏陶，勤奋好学，爱读圣贤书。徐沂初官刑科给事中，履行谏官之职，弹劾不避权贵。时寿宁侯张鹤龄等恃宠犯法，还有宦官李广纳赂干政，他一个都不放过，坚持弹劾，直至查处为止。因此受权臣排挤，后改迁南京工科给事中。任上奏请免除苏州细密麻布，福建改机布匹，陕西驼绒的进贡，以减轻百姓负担，深受百姓感激。后升任广东参议，为广东百姓办了许多实事，病卒于官，归葬时唯图书而已。
徐师张，城西大山人，初授福建福靖县知县，官至福建副使。徐师张的祖父徐谊是徐赞的胞弟，徐师张父亲徐文璨从中市迁到大山，为大山徐氏第一始祖。大山，位于“卜柄山”上，故称大山。大山早年又叫大山府，据传是个大村，村口设有台门，台门外有一座为徐师张而建的牌坊。后有西街徐氏在大山对面的前山头建村，村名就叫前山头。后来，前山头徐氏渐盛，大山徐氏式微。如今，前山头与大山仅一口大山塘之隔，两村曾组成前山头行政村，2019年初与马架龙、叶儿坑、桐塘头、小东陈等组成五星村。今村北有2005年建成的徐师张与其曾祖徐宪的合墓。徐宪，也即徐赞父，原墓在杨官，工业区开发时把墓碑迁移到此；徐师张墓原在大山村西面上塘山，原来墓前有两根高大的通天柱，柱顶有狮子的石刻，筑有三级拜坛，一级拜坛两侧各有一匹石马等，可惜随着岁月的变迁，目前仅存一些残石。
花园徐氏历史上最为杰出的人物是徐赞，他的一生是为官一地、造福一方、清廉勤政、尽忠报国的一生，从中可以看到家风对他的影响。徐赞，字朝仪，永康城内中市人。他出生于明成化十五年（1479年），少年时曾与程銈、俞敬、朱方、应奎等同学，从小就树立了德艺文武兼修，先道德而后文艺的思想。他以进士进身，历官枣强县知县，山西道监察御史，苏州知府，贵州、湖广、云南按察使，云南左布政使，工部侍郎等职，为明代中叶名臣和清官。
徐赞仁政泽民，造福一方。他出任河北冀州枣强县知县时，恰逢以刘六为首的大盗劫掠冀州所属各县，使当地百姓难以安生。徐赞马上从整肃军纪，安定民心入手，亲自带领士卒日夜巡防，严阵以待，常备不懈，使强盗不敢进入枣强境内劫掠，保了一方稳定。枣强地处黄河以北华北平原腹地，常因发生水灾，暴发饥荒，他带头捐出薪俸赈济饥民，促使富人也激于义，纷纷争先开仓放粮赈济，全活以万计。
枣强三年任满，徐赞升任山西道监察御史，监理河北长芦盐司兼巡黄河道。时逢刘六余党与大盗杨虎纠合，横行于开济一带，大肆进行劫掠。他实行威抚兼施之略，出奇兵擒捕了杨虎等首恶，将其解送京师法办。
不久，徐赞奉旨巡按江西，察得宁王朱宸濠与鄱阳湖大盗徐九龄暗中勾结，企图反叛朝廷。他亲自领兵剿杀了徐九龄等首恶多人，除朱宸濠潜逃外，胁从与无辜者一律给予开释，遣返原籍为民。剪断了徐九龄、朱宸濠之羽翼，使其难以再兴风作浪，保护了江西鄱阳湖周边三府二十个县的社会安宁。
徐赞存心宽厚，治行循良。巡抚江西二年后，升任苏州知府。苏州为南都大郡，地灵人杰，人文荟萃，物华天宝，民殷物阜。素享有“人间天堂”和“苏湖熟，天下足”之誉。唯因社会风尚奢华，民风淫靡，朝廷常遣重臣委任，仍难以去其奢靡之风。徐赞自莅任之日起，就以勤政清廉自奉，布衣素食俭朴自持，率先垂范从严约束僚属吏胥。他先从教化入手，亲自课士及民。勤理政事，问政于民；除奸佞，惩污吏，兴水利，举农桑；纯市井，革陋习，倡俭朴，抑奢丽；轻徭薄赋，农商并举。越明年，政通人和，移风易俗，百废俱兴。徐赞还通过以工代赈，开通白茆港，以除太湖之水患，使浩大的水利工程耗资甚微，给苏、松（江）、常（州）三府及嘉（兴）湖（州）各府县均得到久远之利。
徐宪与徐师张合墓
在苏州任内，又逢江西宁王朱宸濠再次反叛，气势汹汹，欲从长江顺流而下攻陷南京，直逼苏南各府。徐赞主动调兵遣将，积储粮饷，派出战舰陈兵长江，把守京口（镇江）以为上游声援。使叛军不敢直窥南京而挫败于安庆，又为国家立下了大功。苏州是鱼米之乡、丝绸之府，又是文化名邦。徐赞尊重知识，爱护人才，除常亲临府学课士讲学外，还登门访友，礼贤下士，深受士林尊重。还曾邀请苏州名士唐寅、文徵明等游览永康灵岩山水，顺便为其师东白先生祝寿，为苏浙两地文化交流作出贡献。
徐赞任苏州太守七年，清廉勤政，敬教兴学，致力经济，改善民生，维护稳定，鞠躬尽瘁，不遗余力，为苏州人民办了许多实事和好事。在经济繁荣、民生殷实、社会奢华的环境下，能坚持俭朴清廉自守，一尘不染，两袖清风，府库羡余分文不取，离任时仅携一行囊与士民告别，实是难能可贵的。后来，苏州士民为缅怀他的功绩，把他请进了 “名宦祠”，并作联“存心宽厚，有三代长者之风；治行循良，得两汉牧民之体”予以评价，人皆以为确论。
徐赞威震西南，抚治有方。苏州任满后，升江西左参政。不久，因西南各省少数民族土司叛乱，改任贵州按察使，又转湖广按察使，云南按察使。朝廷用人之际，哪里有需要就把徐赞派到哪里。时云南土司安铨反叛，抚按深知徐赞才智，凡涉及军情事宜都要与徐赞商议决策。徐赞提出了德威兼施、抚剿并用之略，他亲自指挥，调动沅江、蒙化、镇沅等地土兵协助官军分统进剿。他坐镇调兵遣将的同时，筹办粮饷，昼夜登城，督师巡防，乃至废寝忘食。他还想出一招，在城头树立招降大旗，劝谕胁从者投降；又制小旗千余，上书“同心协力，各保身家”八字进行劝谕，使叛军人心涣散，归降者众，贼势遂衰。
第二年春，土司凤朝文又起叛乱，与安铨部联合围攻省城昆明。徐赞登上高处劝谕，谕以胁从者可既往不咎，官复原职之恩德，众皆伏地请降，不战而解了省城之围。当晚，徐赞立即走使各哨官军，天明之前完成对敌营的合围包剿，贼尽溃，徐赞又出奇兵把首恶擒获，俘获万余人。经速审，将胁从和无辜者悉为开释。徐赞因功升云南右布政使，不久又迁左布政使。
徐赞尽忠报国，哭灵而亡。平定云南土司叛乱后，徐赞因母亲年逾八旬，为了恪尽孝道，请求退养，但未得朝廷获准。徐赞在尽忠与尽孝两难的情况下，他还是选择了前者。朝廷升其为都察院右副都御史，抚治郧阳，后改巡抚河南。河南因黄河水灾连年发生饥荒，盗贼四起，民难聊生。徐赞抚治甚力，捕奸缉盗，以安民业；带头捐俸救灾，以拯民命。又上书朝廷条陈“救荒三策”：“宽赋敛，以安人心；广赈恤，以救民命；严防御，以禁强梁。”又陈“便宜四事”：“减岁派，以资岁月；均地粮，以苏民困；移水次，以便兑运；处马政，以节民力。”所请均被采纳颁布施行，让百姓得到实惠，缓解了河南的饥荒。其实，为国家尽忠，也是尽孝的一种方式啊！
徐赞政绩卓著，忠心可嘉，又升工部侍郎，负责治理黄河。他一如既往忠于职事，亲临现场，坐镇指挥，不懈不怠，清廉自守。在黄河治理工程即将完成之时，闻报母亲病卒，他即启程回家服丧。徐赞悲伤过度，久久跪伏在母亲灵前不起。他深深自责，说：“我是个不孝之子啊！终不能在母膝前陪伴半刻，愧对哺乳之恩，愧对祖宗家训，我还有什么颜面活着呢？”说完，他口吐鲜血晕死过去。大孝之人徐赞身受其殇，不治而卒于家。
徐赞卒后，朝廷赐祭葬，墓在城南金豚山之东北坡，址在今恒丰公司围墙脚。此后，金豚山也叫侍郎山，乡人把他奉祀进永康“乡贤祠”。
《花园上封寺徐西墅公生祠主谱》世系中徐宪、徐讃、徐谊、徐文璨的记载
【原典】
1.父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。
（摘自《花园徐氏天常房谱·家训》）
2.孝顺父母。父母之恩，言语说不尽，只有天可比。汝等父母在时，切莫轻过。到父母百年之后，告天呼地，剜心剔肉，不能匀一面，痛哉恨哉。孝顺不在供养丰厚，但尽诚敬，可以菽水承欢，可以斑斓娱戏，三牲五鼎，不在所论。
3.尊敬长上。长上或年长，或分尊，皆是语云：少而不肯事长，贱而不肯事贵，谓之不详。古人待长上，行则随行，坐则隅坐，谦恭敬顺，所以兴仁兴让，化成俗美。汝今为卑幼，他日亦为长上，汝不尊敬长上，他日卑幼不尊敬汝，汝心如何？念之！勉之！
4.和睦乡里。乡里朝夕相见，非亲则旧。岁时伏腊，黄鸡白黍，浊酒清茗，相亲相爱，何等快活。较之争竞斗狠，使心用机，破家荡产，世为仇敌，相去如何？
5.毋作非为。富者骄淫而为恶，贫者悍逆而为盗，天道厌之，官法访之，桎梏在前，刀刃在后。孟子曰：“易其田畴，薄其赋敛。”税敛之薄由得朝廷，臣子之分，竭力供之而已。田畴之易由得自己，深耕易耨，田可倍收，则税敛有出，俯仰有给，食之以时，用之以礼。奢靡之孽最大，多取妄费，曷若省废而寡求。有馀暴天，若推馀以济之，善自已作，庆流子孙。
6.钱粮国之正课，务要豫先处办，依期完纳。毋得上违官法，下累催役，自甘刑狱。谚曰：若要宽，先解官。又云：顺奉爷娘，盖得垣墙，吾心无徨。盖国家之一理也。如先慎之，不为也哉。
（摘自《永康徐氏总谱·家训（范）》）