《藏头诗》是李淳风和唐太宗两人在后花园散步，唐太宗不知怎么就说到了唐朝日后国运。而李淳风又正好是闻名天下的术士，能预言后世，于是就请李淳风算一下。下面是《藏头诗》一文，敬请爱好者欣赏：
唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道不知何人始丧我国家，以及我朝之后，登极者何人，得传者何代，卿为朕历历言之。”
对曰：“欲知将来当观已往得贤者治，失贤者丧，此当万世不易之道也。”
太宗曰：“朕所问者非此之谓也，欲卿以术数之学推我朝得享几许年，至何人乱我国家。何人得我国家、以及代代相传，朕预知之耳？”
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”
太宗曰:“言出卿口入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也，卿必为朕言之。”
淳风曰:“臣不敢泄漏。”
太宗曰:“卿若不言亦不强试随朕入禁宫，于是淳风侍太宗登高楼。”
太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后，杀唐之子孙殆尽，主自不知耳。”
太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患。”
淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶，此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家再生少年，唐室子孙益危矣。”
太宗曰：“天意既定，试约言其人？”
淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空〈指武则天，武 〉，实如斯也。”
太宗曰：“乱我国家，何人能平之？”
淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
太宗曰：“此人何姓？”
淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
太宗曰：“此人平后可治乎？”
淳风曰：“己丑有一口一巾〈指韦后〉，不成五者乱之。幸有五天罡下界平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者，危而不危，一人大口逢杨而生遇郭而止。”
太宗曰：“何人平冶？”
淳风曰：“光子作将，然后平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“越五十年间稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之，后又有树挂拐尺者乱之。〈树挂拐尺，是朱字，指朱温〉此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中，有五火猪更递为君。〈五火猪即五代〉唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
太宗曰：“此后何君出焉？”
淳风曰：“有真龙降世，走随小月。〈走随小月是赵字〉阳火应运，木时戴帽。〈木时戴帽是宋字，指宋朝〉开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作教化兴，真太平有道之世也。”
太宗曰：“乱此国又是何人？”
淳风曰：“有乱之者然君臣皆贤，惜不单其后，后得拨乱之臣，始得渐平，迨二百年有春头之人〈春头人是秦字，秦桧〉，蒙蔽主上，陷害忠良。使此国之君，另守一方。迨一百年之后，有人之王头腰八者乱之。〈王头腰八是金字，指金国〉然亦不得此国之天下，有一 之主兴焉。〈一兀是元字〉人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面〈因蒙古人皆说鞑 语，而且头上只留两小发端〉。若非天生一牛。〈指朱元璋之姓〉日月并行〈国号大明〉，天下几无人类也，女生须，男生子，地裂山崩矣。”
太宗曰：“此后太平乎？”
淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉，然数年后，幽燕并起，皇孙遁去〈指燕王篡夺位，即后来之明成祖〉，又越数十年，有承天启之主出焉，〈指熹宗年号曰天启〉又得忠贤之臣，委以重任，斯坏国家〈指魏忠贤乱政事〉。”
太宗曰：“忠贤之臣，以坏国家，卿言何颠倒也？”
淳风曰：“天意如是斯人皆得志，混世魔王出焉，一马常在门中〈闯字，指李自成，其时自称闯王〉，
弓长不肯解弓〈张献忠〉，杀人其势汹汹，〈指李自成张献忠等乱事〉其时文士家中坐，武将不 人，越数年乃丧国家，有八旗常在身之主出焉〈指满清八旗〉，人皆口内生火，手上走马，头上生花〈满人束发鞭〉，衣皆两截〈指旗袍〉，天下人几非类矣，越二百馀年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛〈指太平天国，其时太平军头上包或黄或白头巾〉
，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死中原人，若非真主，生于红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉，然八十年后，魔王遍地殃星满，天有之者，有无之者，无金怠随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金，越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天之衣，而人类又无矣，幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”
太宗曰：“太平之后又若何?”
淳风曰：“九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花，太阳在日，太阴在月，紊乱山河，两广之人民受无穷之祸，不幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，此人目常在后，眉常在腰，而人民又无矣，若非真主出焉，天下焉得文明。”
太宗曰：“何为文明？”
淳风曰：“此人头一瓮，两手在天，两足入地，腰 九筋带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
太宗曰：“太平几何?”
淳风曰：“如是五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣，赖文武二曲星，一生于粪内，一生于泥中，后来两人同心，而天下始太平矣，五百馀年，天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天之人民，男不男，女不女，而天下大乱矣。”
太宗曰：“乱后如何？”
淳风曰：“大乱之后，又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声，当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚三代，而后此为有道之世也?”
太宗曰：“如是者几何年?”
淳风曰：“如是者二百八十年，迨后立不立，天下无日，坐不坐，地下无货，安之曰安，一不成危之曰危，二不成而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走，海内之地几无人类矣，幸太原有人主之分，而天下始平。”
太宗曰：“此后复何如？”
淳风曰：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中，白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”
太宗曰：“若此者多少年？”
淳风曰：“如此者六百年后来，天出口山水内 ，始坏国家于是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生当阳群魔尽焉，背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福，当时二人一处生，二人不外走，大者须供，小者又要走。”
太宗曰：“以后何如？”
淳风曰：“此后二百年间，虽冶乱相循然不至于大乱，过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，苦死中原人，有也常在侧，猫儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰无形，而天下大乱者，六十馀年。”
太宗曰：“此后又如何?”
淳风曰：“此后一冶一乱，两两相至，酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”
太宗曰：“噫，朕知之矣！”