王守仁，字伯安，求学者皆称其为阳明先生。
守仁一生事迹多彩多姿，学说著作也多，尤其对儒家学理有深刻研究，虽然守仁本身聪明绝顶，然而这都是守仁一生努力追求才达成的。中国历代圣贤人物，到守仁为止，守仁以后直到今天，能达到这种程度的，尚不多见。
（下文引自王阳明《语录》）
壹
志道恳切，固是诚意，然急迫求之，则反为私己，不可不察也。日用间何莫非天理流行，但此心常存而不放，则义理自熟，孟子所谓“勿忘勿助”，深造自得者矣。
一个人恳切地追求生命的智慧，自然是表现一种对智慧的热爱；但是如果追求得太急切了，反倒变成一种要求速成的私心了，这一点要有能力分辨才好。
其实平常生活中，一言一行又何尝不是蕴含着天理呢？只要我们心中能够随时警醒自己，凡事依着良知去做，久了以后，自然能够将各种道理视为当然。
孟子教人自我锻炼的时候，要像农夫种稻一样，不要忘了去浇水除草，可是也不要嫌秧苗长得太慢，而将秧苗拔高一点助它生长，因为只要拔高一点，秧苗就会枯死，一定要循序渐进，工夫下得深了，自然会有属于自己的心得。
贰
变化气质，居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是得力处，亦便是用力处。天下事虽万变，吾所以应之不出乎喜怒哀乐四者，此为学之要，而为政亦在其中矣。
一个人的修养器度如何，平常小事情上看不出来，一定要遇到重大的利害关头，经历变乱，遭逢屈辱挫折的时候，才看得出来。
往常令自己容易生气发怒的事，现在能忍耐得下，平常令自己惊慌烦恼的事，现在也能镇定不乱，这才是修养的功夫见了功效，并且正是自我锻炼的好机会。
要知道天下的事物虽然变化万千，但我们面对这些事物时，情感的反应却只有喜、怒、哀、乐这几种，只要能控制自己这几种情绪，求学也好，服务社会也好，一定能够事半功倍。
叁
必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，此作圣之功也。必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，非防于未萌之先，而克于方萌之际，不能也。
求学者求为圣贤，心中必须没有一点自私的欲望，而充满了纯粹的天理；但是要做到这种程度，必须时刻警醒，在心中私念还没有起来的时候，多多培养公正的心怀。
一旦有私念，在它刚萌发的时候就极力克制，千万不要让私念继续发展，做出行为来，除此之外，再也没有其他好办法了。
肆
天下古今之人，其情一而已矣，先王制礼，皆因人情而为之节文，是以行之万世而皆准。其或反之吾心而有所未安者，非其传记之讹缺，则必古今风气习俗之异宜者矣。若徒拘泥于古，不得于心而冥行焉，是乃非礼之礼。
古往今来，世人心中的感情本质上都是一样的，古代帝王制作各种礼仪规范让人遵循，都是观察人的基本情感，然后立下规范，使他的情感一方面能够得到排遣，但一方面又不至于太放纵而漫无节制。
到了后代，在我们心目中也许觉得有许多不恰当的地方，这如果不是古人记录流传的时候有了脱漏或错误的地方，就是古代和现代的风俗习惯不一样，所以我们才感到格格不入。
所以遵守礼仪规范，若只是死守着古代典籍上的教训，尽管心中觉得不对劲，仍然盲目地照着去做，反而是不合礼的了。
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