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（运城实时资讯 文/孙宏恩）面前的山西省地图，让我浮想联翩。母亲河之东，一条南北走向的公路，南起风陵渡，北至河津小梁，名为“小风线”，贯通运城市南北，几乎与大河平行。目光落在这条线路的一个点——孙吉镇上，孙吉偏南大约十华里有一个村庄，是天兴村。从清代交通图上看，天兴一带没有大驿道，有一条铺递道连接东、南、北三向，向南通往周吴、吴王、角杯等镇店，东南至临晋县城，正北方是荣河县城。天兴村是汾阴道的一个铺舍，也是一个岔路口，南来北往的旅人，在此歇脚后，向东南沿铺递道经解州到陌南渡河，或是向东经耽子，抵嵋阳，上大驿道，经猗氏、运城，向东南，可达遥远的河南、山东。
我不知道那时候天兴路口有没有送别的长亭短亭，我不知道可有人在此攀柳话别，执手相看泪眼，我不知道此地可曾演绎过《三岔口》那样的打斗故事，但我知道这里有一座规模宏大的武侯祠。
天兴武侯祠建于何年？由于年代久远已不可考。有史料记载，祠庙包括山门、两座戏台、左钟楼、右鼓楼、献殿及耳房，献殿之后，有几座大殿，分别是后土娘娘殿、痘神娘娘殿，最后走过穿廊，才是武侯殿。两座戏台并立，东台正中高悬“学盖三国”的大匾，西台较东台低小，正中悬挂“盛世元音”的匾额，这个“盛世”可能也只有可能是唐代。据其建筑风格和壁画推测，这些庞大繁复的建筑一定是在漫长的岁月中，陆陆续续才完工的，那祠庙的初建要上溯到唐以前的什么年代呢？
再说说这里的庙会，辐射晋、陕、豫三省，影响之大，在方圆百里屈指可数。天兴村武侯祠有春冬两个庙会，分别是农历的二月二十一和十月初一。庙会一连半月，人潮涌动，车轮滚滚，商贾云集，店铺林立。武侯祠里，锣鼓喧天，香烟缭绕，娘娘庙中，红男绿女祈福还愿，热闹非凡。还有各种杂耍、皮影助兴，“对台戏”的热烈气氛把庙会推向高潮。史载天兴诸葛武侯祠庙会在有唐一代就已经盛况空前，那这个庙会起于何时?
幼年时曾随祖母到天兴村赶诸葛亮庙会，招待我们的是一家外地口音的人。原来这一家人从山东逃荒过来，姓刘，曾经在我们家短暂借宿，祖母就跟人家结了亲戚。后来他们一家迁居天兴村武侯祠，种祠庙里的地，也就成了庙官。再后来就在天兴村落了户。早年祖母领着我父亲上庙会，就被刘氏一家安顿在武侯祠的耳房里。年近九旬的老父亲，现在回忆起来还能记起和那个叫刘建军的山东小孩在庙里追逐嬉闹的情景，那个小孩喊他姐姐时的调皮:“改，济不赖带”（他姐姐名叫改），最重要的是我父亲还记得耳房里雕镂精细的窗棂，和祠庙中精美的壁画。
最近，我看到了有关天兴村的一些史料，明朝的县志几乎将我的眼睛亮瞎，之前怎么也不认同的东西，竟有白纸黑字记载:天兴村原名琅邪！这个“琅邪”与现今公认的诸葛亮是琅琊阳都人的“琅琊”又有什么关联呢？
稍有点史学知识的人，也该知道那个时代的“山东”是个什么概念，春秋两汉以至于唐，“山东”都指的是崤山函谷关以东，天兴村恰巧就包含着这个“山东”内。再看看山东省的来历，山东省名起源于金代的山东西路，明洪武年间称山东布政司。清代才正式建省。
诸葛亮是山东琅琊人，这个观点虽然是公认的，“山东”、“琅琊”多么熟悉的字眼啊！但如果说天兴就是山东琅琊似乎又有些唐突。但史书上的措辞是“寓居琅琊”，既然是寓居，那就不是家乡，山东省的琅琊也不一定是诸葛亮的家乡。
那他的家乡究竟在哪里呢？诸葛亮之孙诸葛京“随才署吏”曾在河东为官，一起来此定居的还有诸葛瑾的重孙诸葛显。三国之后的晋代对三国名人的后代还是比较关注的。诸葛京为什么要携子侄在天兴村居住，并建祠庙来祭祀先辈呢？原因只有一种可能，诸葛亮与天兴村有着渊源，民间传说里的诸葛亮的母亲身怀六甲流落于此，在土窑里诞下诸葛亮，是不是可以弥补这个空白呢？如果天兴真是诸葛亮的出生地，那天兴武侯祠便是最早的诸葛氏家庙了。
《山西通志》的记载，明明白白地告诉后人，诸葛亮家族与天兴村有着不可分割的关联，有关诸葛亮的种种传闻，在民间千百年来口口相传，盛传不衰。
明末清初的蒲剧南路戏上八本《火攻计》中，诸葛亮道:
家住荣河在天兴，
幸遇先主识卧龙。
孙刘破曹三分定，
全凭舌辩立奇功。
还有山西图书馆保存的《山西夸奖圣人歌》中有:
荣河县内出汤王，
后出一人诸葛亮，
万里八卦晓阴阳。
这些记载对佐证诸葛亮的籍贯，有一定的说服力。综上所述，历史的确欠天兴一个说法。
责任编辑：鲍东升
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