【登顶泰山之巅，只为观月】
数次登顶泰山，从各种角度详尽领略了五岳之尊的风范，这次登泰，却是为观月。
故特意选定在八月十五中秋月圆之夜，并且查看了天气，确保能赴一场完美的泰山山巅之清风明月。
第二天的日出与云海奇观反倒是明月予以的顺水人情了。
【凭空而跃闲云上，共与清风澜人间】
朝饮王母池，瞑投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发……。这是唐诗人李白关于泰山、明月、古琴为内容的佳句，令我这自谓爱山水恋明月的弹琴人没有理由不借着月明星稀特意去独步此境。
追云追月的闲趣是历代文人都拥有的雅好，并且愿意用诗词歌赋来表达一步成就自由奔放的云中仙的心旷神怡。不惧山之险峻，只惜山之巍峨；不畏长路漫漫，只求途中真趣。
【条条山路通极顶】
登顶泰山的方式主要两种，要么从山脚下开始徒步，坚持不懈地直至山巅，这是项耐力、体力及意志力并存的极限挑战，少则几个小时多则十几个小时的持续攀山，对于稍微体质弱些的人目标很难企及；另一种途径则是索道助力，选择相对轻松惬意的方式游览泰山。
泰山索道包括中天门、后石坞、桃花源这三条。中天门索道下起中天门西侧的凤凰岭，上至南天门西侧的月观峰；后石坞索道上起泰山岱顶北天门，下至后石坞景区；桃花源索道下起桃花源景区，上至岱顶天街北端。
【高处顶天立地，概日凌云；远至举目千里，殊方绝域】
徒步泰山之趣，重在全身心的深度参与感，细腻旅者的眼中，每一步路上的风景都有差异。
拾级而上，阶阶是被千万人脚步磨平的岁月痕迹，即使持登山杖也要步步心细；但切莫只俯首向前，一味赶路，前后左右地寻寻觅觅，沿途会惊喜不断，主道边缘细枝末节的无人问津的小径上多涉足几步，忽有新奇趣：青苔的盈绿，飞鸟的筑巢，青松横卧着悬垂向崖壁，无名却异常惊艳的花草于偏远处孤芳自赏；你要是分外留意道边凭空矗立的巨石，说不定留有前人珍贵的笔墨遗迹。
【山中之宗，五岳之首】
【孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下】
【拔地通天处，观澜天外天】
泰山以拔地通天之势成为五岳之长，天下第一。这个第一，是综合了其非凡的气势与深厚的内涵等诸多因素。古人谓“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”，泰山安，四海皆安，以秦皇带头，后汉武追随，之后的十三位帝王都一路沿袭了这一习惯，来此封禅。按照《史记·封禅书》张守节《 正义 》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
【悠悠岁月，巍巍泰山见证着人间的岁月沧桑】
【远望见一巨石阵的山顶上泰然盘腿打坐的黄衣‘女大侠’】
泰山前方为孔子故里，后为古城济南，东临大海，西依黄河，得天独厚的地理优势让泰山得以成为中华文化的象征，“天人合一”，谓为群山之尊。
泰山之称，早从《诗经》就有记载，代代帝王之所以尊崇泰山，就是因为这个吉祥的泰字。“泰”意为高大稳固，通畅安宁，大而稳，稳而安，每位君王当然希望自己的江山稳如泰山，亦希望拥有国泰民安的统领大局，更期望自己能像群山之尊的泰山一样，天下唯我独尊。
【绚烂天空，泰山之美】
【先是醉人的晨曦诱人，骄阳姗姗来迟，云海里留恋】
对于泰山为主题的中华文化，世人始终有着两种截然相反的观点：其一是与帝王一样的论点者，骨子里令泰山的地位置于群山之上，将泰山推举成凌驾于世间一切的威武形象，尽管泰山实际上并不算最高的山峰，主峰玉皇顶海拔也仅仅1545米，相对于喜马拉雅近万米的高度差距实在悬殊。持有相反观点者则认为，人们大可不必沿袭古人那被拘囿于时代下的观念认知，甚至认为泰山天下第一的说辞简直是井底之蛙的观感，古人受限于彼时的地理认知，今人绝不该再苟同。
【皓月当空，人在高处，似乎举手可擎】
【天街上的明月】
不想夹带任何政治或历史的观念偏颇，只以看山看水之心融入这山水之乐，借着泰山之邻的身份去拜会，顺便领教下泰山同日月争辉的魅力。
中秋月圆，人们便会拜月，早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。它起源于古代帝王的祭祀活动，《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”。
月之似水的光华，宛若广寒宫中婵娟的千种心思，姣姣复皎皎，泰山极顶的寒意堪比寂寥广寒宫的那份无际冰凉吧。节日，易令人浮想联翩，遐思无限，一旦再附加上往日累积的心绪，并置身泰山玉皇顶的奇境中，人与这泰山.月便不由自主心近了，彼此生出浓重的浪漫情愫来。
夜深人静，散落山尖、山坳的观景人陆续撤回到温暖住处，迟迟不肯与月诀别的我便成了泰山上某处极顶的独行侠。此时，与顾影自怜的月相互怜惜。
不同于月夜下无端的沉吟兴叹，诗意朦胧，白天的泰山则是放眼云烟的豪迈。青天白日的明朗令人神清气爽，兴致勃发，看得清、阅得透的天地一切让人心灵通透，仰望一座座耸立云头的山门老石牌坊，目光延伸处的石门后又是一重曲径通幽的别致洞天。四十五度的台阶直直地铺展到另一更高的山脊，然后更是几乎直上直下的陡立山势，令人匪夷所思——叹，登山难，难比登天！
偶尔抬头，半空中，飘飘悠悠的一排缆车挂在长线上滑翔而来，轻松惬意地选择捷径直奔山顶而去。
此时，某些气如牛喘者势必心有不甘：作为现代文明人，又何必效仿移山的愚公呢，明明能享受缆车上俯瞰行人无法欣赏的风景的快意，潇洒自在，偏偏和自己过不去不是？！
人，遇到难以坚持的困境时，会一再找各种借口，若当初回避的另一种选择正巧状况理想地展现面前，人更是会不停地自我否定，岂不知，缆车上之人正以无限崇敬的目光致敬了你好几座山的距离。
佛曰，吃饭时吃饭，挑水时挑水，方是正解；而不是，吃饭时想挑水，挑水时想吃饭…………
无论怎样的行进路线，踱步天街之上，便是人间天堂。
这里，真正惠风和畅，这里，真正能以神仙般高远的目光，去瞩目人间。
人间的样貌瞬间丰富起来：空阔处极目，一层又一层的山峦缭绕在云雾间不断地向远方波及，清清湖水的涟漪般无尽的扩展，更远处的山峰直接与青云及更高处的白云彩云衔接了。
此时，已近黄昏，九牛二虎之力攀登上此高处的人们最懂得，绮丽到令人心花怒放的彩霞开始漫天飞舞了，以此表彰真正的勇者。
再一段辛苦并快乐的旅程，直达玉皇顶。
艳阳天后的夕阳彩霞，会用尽气力来将这泰山天地挥毫拨墨，以此证明，泰山终究是有别于人间别处的不凡气象；毕竟，泰山是天地的宠儿！
明一早要做个早起的鸟儿，借着山的高度去体会太阳的柔情。
也终于懂了当年秦皇汉武的心思：五岳之尊的泰山敢与天地同辉，所以他历尽艰辛也要与泰山齐肩。