什么是“名”？《说文解字》里对名的解释是，“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。大意就是，到了晚上，天黑了人们之间看不清谁是谁，就叫代号。估计那个时代人们也就是以显著特征之类的互相区分，你什么特点明显就叫什么，“大脸的”，“会爬树的”，“大充电宝的”等等。后来起名字就讲究了，翻字典找诗词看《易经》，朗朗上口又有内涵。其实不只我们这，遗迹世界里很多名字也都是大有出处——讲故事的又和列位看官见面了，今儿依旧是讲述名字里的那些故事。
我们在百物语第16期末尾讲了“斯嘉蒂之眼”这个名字的由来，说是出自北欧神话中的冬神斯嘉蒂，还是位女神。有位水友问得好……算了咱干脆也别“无中生友”了，小GO太可怜了，没赞没评论天天正在变凉，所以还是直接自问自答吧：道具“西瓦的守护”的描述中也提及了一位女神，“据说曾经属于某位女神，至今仍保持大部分神力。”那么，这位女神，也是斯嘉蒂吗？
再次自问自答：肯定不是啊，要是还是，咱总不能把之前斯嘉蒂的故事再往这抄一遍吧？我倒是挺想的，但是我估计主编姐姐不大能让……
这位西瓦女神（Shiva），和斯嘉蒂女神，风马牛不相及，完全就是两个单位的，她是印度神话中的湿婆（也是Shiva，只是翻译不同，象征仁慈，昌盛，吉祥），与梵天，毗湿奴为印度教三相神，兼管生殖与毁灭，创造与破坏。看上去很矛盾么？接下来的会让你觉得更矛盾——由于湿婆的全知全能性，湿婆的的性别并不固定，也就是说，可男可女，可攻可.....最后的这句不对，请自觉忽视。
这位神比较，额，个性鲜明，以不同法相面向世人，而且感觉脾气不是很好的样子。有个传说是湿婆和梵天一同创世，然后湿婆独自去海底修炼，出关后发现世上万事妥当，不需要他了，一气之下，就割掉了自己的丁丁……
这是湿婆一种比较常见的形象，林迦，也就是男性的生殖器，象征着再生。故而印度人会有对男性生殖器的崇拜。
湿婆的气性是挺大的，但也真的善心救世。阿修罗曾与诸神炼乳海，以求长生，但是背负须弥山的蛇神婆苏吉负责当绞绳，忍受不住痛苦，喷出剧毒，湿婆为免生灵涂炭，自己将毒液喝光，拯救苍生。
和谐社会，科学上网，咱这里就不放林伽相了。
反正我是觉得湿婆是真性情，简直网文小说中的那种不羁大神。湿婆喜欢萨蒂（是的，人家没丁丁但有女朋友），湿婆作为创世神之一，还是免不了低声下气见老丈人，老丈人达刹羞辱女婿湿婆，萨蒂殉情自杀，愤怒的湿婆作为创世神和印度神话中的顶级战斗力，斩杀老丈人达刹，焚毁天界，于火中舞蹈，准备毁灭世界。还记得咱们前面说过的吧？湿婆掌管创造和毁灭，而且气性大，能创世救世，也能灭世。同为三相神之一的毗湿奴，挺身而出反抗湿婆，而梵天也出面劝导，心灰意冷的湿婆来到喜马拉雅山苦修，也因为遇到了萨蒂转生后的雪山神女，双方互相折磨之后，再续前缘。
咱也不知道怎么做的，反正俩人还生了个儿子，鸠摩罗。鸠摩罗击败了获得梵天祝福的阿修罗多罗伽，要知道，多罗伽获得了梵天buff后，连毗湿奴对他都无可奈何。
这或许就是柠檬吧，“西瓦的守护”，Shiva自己并不是风雪之神，但是ta守护的是自己的女神。
印度神话比较繁杂，主要是因为印度教比较繁复，据说有神三亿，教义更是各种流派相通相冲，想深入研究颇难，咱们也就看个热闹，当做故事来看还是很精彩的。
遗迹世界中还有道具与印度神话相关，比如，夜叉（Yasha）。
这个最早可不是起源中国，或是日本。中国对于夜叉最早的记载，应该是在《博异记》，日本的考究就没什么必要了，相当多妖怪都是从中国印度借来的……其实，中国的夜叉，是随着佛教而来的。
都或多或少听过“天龙八部”这个词吧？金庸的武侠小说，这个词本是佛教用语，指的是八种神通广大的神怪。这八种神怪分别为：一天众、二龙众、三夜叉、四干达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦，因为他们以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。夜叉，正是天龙八部之三。《法华经》中有这样的记载：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。这里的“非人”，是形貌似人，而实际不是人的众生。
遗迹世界的设计者真的是精思傅会，同是具有冰雪效果的道具，和眼睛有关就是北欧神话中的“斯嘉蒂之眼”，具有保护的作用，就是“希瓦的守护”，那我们来看，道具夜叉，使装备者更加灵敏，想来印度神话中的夜叉也是迅捷的咯？
您好，是的。
据说，夜叉与罗刹同时从梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”——这只是一种说法，正如前文所说，印度神话颇为繁杂，也有说夜叉专门祸害人的，这种说法流传甚广，也深度影响了中国神话中的夜叉形象。但佛经中对于夜叉的描述，非常一致地认为，夜叉是迅捷鬼。种类不同，有空行夜叉，地行夜叉等等。比较有意思的是，有种说法是，男夜叉丑陋，女夜叉臀圆丰乳貌美，这和现在的“母夜叉”相去甚远，我也很想给大家看看“臀圆丰乳貌美”的女夜叉啊，但是实在找不到——能找到的网图，基本都是现代人画的。
大家耳熟能详的是佛祖割肉饲鹰的故事，其实佛祖也以自身鲜血救过夜叉，释迦牟尼成佛前是王子，其下人人乐善，五个夜叉不敢吸食这些人的血，奄奄一息，释迦牟尼刺破自己用自己的血救了五个夜叉，并许愿若能成佛，就度化这五个夜叉，五个夜叉因此成为五位比丘。也有称夜叉为佛教护法。
夜叉与佛教渊源颇深，散华也是如此。
散华，佛教用语，为供佛而撒花朵，《无量寿经》有“悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。”
实话实说，我原本以为，夜叉，散华，慧光，会对应印度神话中的三相神，但是并没有找到很好的对应关系，倒是看了不少印度神话，也挺精彩的。再说慧光，其实也是一种佛教用语，谓能使一切明澈，破除黑暗的智慧之光。《无量寿经》有言：“慧光明浄，超逾日月。”——这倒还挺符合遗迹世界里的设定，能成为魔法师的，都是聪明记忆力好的（见卡尔背景故事）。
今儿讲了印度的一些神话，下次，我们换个口味，继续讲遗迹世界中名字里的那些故事。