【编者的话】当下，中国面积最大的省区新疆，愈来愈受世人关注，包括她遥远的过去。新疆发展的历史是纷繁复杂的，要把她讲清楚，是不易的，而要在不太长的篇幅中描述她的面貌、厘清她的脉络，并能让一般读者了解和认识她，就更不易了。本号将在接下来的日子里连续刊发相关系列文章，试图让读者在一篇篇不长的文字中，了解她的面貌。
【新疆发展简史·节选14】
原始宗教为主时期
宗教是人类社会发展的必然产物，承载了一个民族的文化，同时也是其民族文化的具体表现。原始宗教产生于原始社会后期，其首先是由观念而形成。由于人类的认知尚且不能理解自然界电闪雷鸣、日出日落以及自然灾害，“万物有灵”的观念便应运而生。
古代新疆居民对自然的崇拜包括天地山川、日月星辰、风雨雷电、动植物以及人类生殖器；其中农村居民崇拜麦、麻黄等，游牧氏族部落有各自的图腾崇拜：如狼、鹰、狮、骆驼、鹿等。有关这些在遗址、岩画、文献和传说中均有记载，有些习俗甚至遗传至今。在新疆呼图壁县南山的石门子壁画，就展现了古代游牧民族的生殖崇拜。
汉代乌孙人崇拜日月，将其视为神，每年都要祭祀太阳神，每个新月都要拜月亮。魏晋南北朝至隋唐时期的柔然、突厥皆尊崇太阳升起的东方。
古代罗布人崇拜麻黄草和小麦，游牧的突厥、黠戛斯、回鹘等都崇拜狼图腾，至今在文艺作品中仍有表现。根据《大唐西域记》记载，古代于阗人由于古老传说而崇拜老鼠。
蒙古族的先民在每年春秋两季对天、地进行祭祀，直至今日，立标的山丘仍旧被视为“天”显现的地方，而成为禁地。在新疆蒙古族牧区，还能常常看到用石块、彩布条标示的“天”之所在。在今天温泉县的草原上，还能看到蒙古族牧民对生殖崇拜的表达方式。
生活在帕米尔高原上的塔吉克斯坦先民崇拜慕士塔格山，至今仍然有人每日清晨面向这座“冰山之父”进行祈祷。
萨满教就是新疆古代居民普遍信仰的原始宗教。人们认为“万物有灵”，并由此逐渐发展成为简单的教义，神职人员（巫师）和宗教仪式开始出现，也就是“萨满教”。通过“萨满”作为介质，转达神的意志和人的诉求，祈求神灵保佑部族丰收和人畜兴旺，以及除病消灾和占卜吉凶等。
古代西域的塞人、匈奴、乌孙、柔然、突厥、回纥、蒙古以及清朝时期迁入的锡伯、达斡尔等族都信仰过萨满教。萨满教在各族人民的生活中仍有习俗遗存，如维吾尔族群众朝拜麻扎时，仍在麻扎周围插栓有羊头的木杆和跳“萨玛舞”。哈萨克族在婴儿诞生首个夜晚要举行“百尔德哈那”，唱诵祈求歌、祛病歌等，均有浓厚的萨满文化痕迹。
祆教也是曾流行于新疆的一大宗教，是古代波斯宗教，以火和光明为善良的象征，对火尤为崇拜，因此也被称为拜火教。作为2013年中国边疆考古中的六大发现之一，距今2500年前的新疆塔什库尔干曲曼遗址，便是这最好的历史呈现。同时也表明，该教在公元前6世纪左右，普遍存在于帕米尔河谷地带，公元3-13世纪，于东疆和南疆流行，至13-15世纪伊斯兰教在新疆广泛传播时，才逐步消亡，但祆教节日“诺鲁孜节”遗俗至今，仍然是信仰过祆教的维吾尔、哈萨克、塔吉克斯坦等民族的重要节日。同时也是今天中亚各国的重要节日。
佛教为主的多种宗教并存时期
新疆大量的遗存和研究表明，在伊斯兰教传入中亚和新疆之前的1000年中，佛教居主要宗教地位。公元前1世纪到10世纪，佛教逐渐成为古代新疆居统治地位的宗教。虽然同期道教、摩尼教、景教等也传入新疆，但这些宗教都无法取代佛教的统治地位。因此这千余年中，新疆维持着以佛教为主，多种宗教并存的局面。古代于阗、龟兹、高昌、疏勒等地都曾是佛教传播的中心，于阗、高昌主要信奉大乘佛教，龟兹主要信奉小乘佛教。此外，高昌佛教与龟兹、焉耆佛教有所不同，龟兹、焉耆佛教主要传自印度，高昌佛教主要由内地回传。这也是中国佛教文化，通过内地与新疆相互交融的结果。
新疆乌苏市四苏木喇嘛庙中的鎏金铜佛像。资料图
今天佛教在新疆留下的遗址数量和规模，虽然历经千年征战和风霜，仍然可以从中一瞥当年佛教流行、佛寺佛塔林立、广开石窟的盛况。在吐鲁番、库车、拜城、吉木萨尔、于田、罗布泊等地，千佛洞、石窟、寺院遗址等，已成为吸引人们的旅游胜地。
巴仑台黄庙，位于新疆和静县北巴仑台镇南18公里，始建于1788年，主体建筑面积2500平方米。史玉江
道教作为中国本土宗教，大约于4-5世纪传入新疆。那时在以汉族为主要居民的高昌，成为道教最为流行的地区。至元朝时，至少在伊犁，还有为数不少的信众。明朝时，道教在新疆濒临绝迹，后随清朝统一新疆，大量内地官民进入，道教又遍布新疆各地。
摩尼教是一种古波斯宗教，也曾流行于古代新疆。因崇尚光明，主张用光明战胜黑暗，因此也被称为“明教”。一般认为是在唐代经由粟特商人传入，曾一度被回鹘汗国立为国教，与佛教并行流传了数百年，直到伊斯兰教向高昌地区东进才逐渐消失，约于14世纪绝迹。
铜摩尼神像 唐代，高42厘米，新疆吐鲁番出土。资料图
景教是最早传入中国的基督教的一个教派——聂斯托利派。“景”意味着“光明正大、景气”，于7世纪上半叶传入中国，大约在之前的6-7世纪间，传入新疆，主要在回鹘人中盛行。在9-14世纪的500年中，喀什噶尔曾一度成为了景教流传的中心。
佛教与伊斯兰教并立为主的共存时期
新疆伊斯兰教于9世纪末10世纪初从中亚传入。公元893年，中亚萨曼王朝在伊斯兰“圣战”的名义下，发动对喀喇汗王朝的战争，使其统治中心被迫由中亚移至喀什。当时，喀喇汗王朝在辖区内严禁伊斯兰教的传播，但由于看中它所宣扬的绝对服从精神和“圣战”理论，出于政治需要，汗王的侄子萨图克•博格拉暗中接受伊斯兰教，并于910年借助伊斯兰教发动宫廷政变，夺取了政权。
960年，喀喇汗王朝大力推行伊斯兰教，“20万帐（约60-80万）游牧民接受了伊斯兰教”，并使之成为国教。之后，喀喇汗王朝开始对西域两个佛教王国于阗和高昌回鹘，发动了非常残酷的“圣战”：对抗拒者大肆屠杀，拆毁寺院，捣毁佛像，焚烧佛经，对于阗李氏王朝的宗教战争，历时40多年。1062年，佛教势力结束了在于阗1000多年的统治，并被排挤出南疆地区。
1017年，喀喇汗王朝又迫不及待地发动了对高昌回鹘王国的“圣战”。但因高昌回鹘顽强抵抗，加上喀喇汗王朝的内部矛盾和分裂，“圣战”不了了之。这一时期，形成了南疆以伊斯兰教为主，北疆、东疆以佛教为主的宗教格局。在西辽统治时期，伊斯兰教采取和平传教的方式在南疆深入传播，并传入天山北麓。随着伊斯兰教的不断壮大，祆教、景教、摩尼教则日渐衰落，这一格局大致维持了6个多世纪。
在这一时期，从地域分布来说，形成了北疆地区以佛教为主，南疆地区以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局。
伊斯兰教为主的多种宗教并存时期
14世纪初，原来信仰萨满教的蒙古东察合台汗王秃黑鲁•贴木儿汗在1353年，接受了伊斯兰教，成为新疆地区第一位加入伊斯兰教的蒙古可汗。他强制推行伊斯兰教，迫使阿力麻里（以伊犁霍城县域为中心，曾是蒙元时代中亚的一个政治经济中心和中亚陆路交通枢纽）的16万蒙古部众集体皈依。继在库车进行“圣战”并强行伊斯兰教后，14世纪末，东察合台汗国对吐鲁番地区也进行了“圣战”。历经6个多世纪，伊斯兰教最终在15世纪后期取代佛教成为新疆的主要宗教。此后，吐鲁番统治者与明朝反复争夺哈密，1529年明朝放弃哈密。
之后，占人口大多数的维吾尔等民族普遍接受了伊斯兰教，原来受他们信奉的祆教、摩尼教、景教等宗教便逐渐在新疆消失。佛教、道教依然存在。
17世纪初，卫拉特蒙古人接受藏传佛教后，佛教再次在北疆地区兴盛起来。道教随着清朝对新疆的统治、内地人大规模到新疆而再度兴盛，并且“远远超过了新疆历史上最鼎盛的时期”。19世纪后半期至20世纪上半期，西方大批基督教传教士曾在新疆的喀什、伊犁、迪化等地区传教。期间，天主教、东正教等陆续传入新疆。但这些人数相对不多，影响亦不算大。
说明：本文注释和参考资料部分在此省略
本文执笔：李德华 李绍先