馆藏号Z1111，残高96、直径约48厘米，是现知14座北凉石塔中最大的一座。该塔现存上、中、下三部分，底部现呈锥形。
该塔是1943年由向达先生在敦煌岷州坊的一座庙里发现的，此庙今已不存，据《甘肃通志金石志》卷3记载，此塔“为清雍正时，党河水暴发得之，同时又得石狮二，托塔天王石像一，四尺高，石佛二，今俱完好，存岷州庙。”岷州庙在现敦煌城西南之沙州故城内。由于该塔残损严重，塔的一面和上、下部的大部分残佚，下部的塔基形状情况不明。
塔基残高约33厘米，仅存高浮雕立像一身，残高17厘米，只能辨清像有头光，而形象已难辨识。
基座与中部塔腹之间有一宽4厘米的隔棱。塔腹高约27厘米，有两侧及下部大面积残损。残存两块文字，一块为汉字经文，文体飘逸洒脱，但缺损严重，残存11行，仅有两行完整，行13字，其余各行都有残缺。首行起“习法”，末行为“终不舍”，内容为《增一阿含经·结禁品》。另一块文字，上部为婆罗谜字经文，从上至下，存11行，据印度戈哈里(V.V.Gokhale)教授研究，与该塔汉文经属同一内容。在婆罗谜字经文下方还存一段汉文，横看是5行，竖看是9行，书体与经文相似，横看第四、五两行，似为供养人题名：
日在角七月在角七度
正觉成觉时地狱种囗
香不嗅(?)他香时会欢
淳于(?)国范始严囗
囗郭伦马惠安
但上三行，横看竖看，文理都似通非通。有的先生认为，“这段文字，如果也照上面梵文部分的读法，即从左到右分为五行横读，则第一行似乎是叙述某一天象上日月所在的位置，即日月同在角宿（Citra）第七分”。
上部塔肩的造像部分，大部残佚，尚存五龛，四龛各刻禅定佛一身，一龛为禅定印之交脚菩萨。造像头部和龛楣均残损，龛上仅存局部莲瓣纹饰，四身禅定佛著通肩式袈裟和双领下垂式袈裟，两式相间排列，通肩袈裟衣裾绕颈前顺左肩下垂，胸部衣纹为横弧线；双领下垂袈裟，领边饰曲线，内着僧祇支，飘带从腿上垂下。坐束腰须弥座。交脚菩萨上身袒露，双手叠放于胸前，有臂钏，下着裹腿长裙，腰束带，帔帛绕肘顺座两侧垂下，坐高座。各龛之间各阴刻一供养人像，现存三身，一比丘像，高7厘米，著右袒袈裟；二世俗人，著交领大衣，双手置胸前。
北凉石塔因在北凉境内而得名，目前所知的北凉石塔共有14座，其中7座有纪年，发现于今酒泉（6座）、敦煌（5座）、吐鲁番（2座）、武威（1座），分布广泛，时代也比较集中，显示了北凉佛教的统一性，是研究北凉佛教与北凉佛教艺术的重要资料，在敦煌早期洞窟研究中具有重要价值。
参考文献：
苏莹辉：《跋敦煌岷州庙经幢残石》，《西北日报·西北文化周刊·敦煌艺术特辑》1945年8月12日。
向达：《记敦煌出六朝婆罗谜字因缘经经幢残石》，《现代佛学》1963年第1期。
（印度）戈哈理著、景行译：《敦煌所出婆罗谜字石刻（拓本）之研究》，《现代佛学》1963年第1期。
王毅：《北凉石塔》，《文物丛刊资料》1977年第1期。
殷光明：《北凉石塔研究》，台湾觉风佛教艺术文化基金会2000年。
来源：敦煌石窟旅游网，作者：殷光明，图片：敦煌研究院陈列中心
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