中国风水学说到了隋唐时期，有了进一步的发展。也是从这个时候开始，宫宅、村落、墓葬等等在不同程度，受到风水学说方面的影响。
这里提一下隋文帝杨坚，一个相当开明的男人、统治者。有趣的是，对于盛行的风水术，他却深深地不以为然，充满了怀疑和防备。总之，不管他的大臣、子民们有多相信，反正他是不信了。
当然，有人尝试过在他面前“推销”风水，夸夸其谈风水有多么神秘莫测，多么出神入化。不料，隋文帝拿出了蔡康永一贯的看似“冷淡”的态度，回了一句：我家祖坟所占的地方，如果说不吉利，可是不巧，我偏偏成为了一国君主；如果说吉利，我的兄弟却在战争中死去。说客作为一名合格的“风水营销者”看到隋文帝是这样的态度，便也见好就收，不再纠缠。
你瞧，当朝政治家对于所谓的风水理论，一点都不放在眼里，对它是嗤之以鼻。不过，他的臣子们可是笃信不疑。彼时，隋朝一个宰相，杨恭仁，打算迁移祖辈的墓地，特地邀请有名望的相地家，帮他卜地。
值得一提的是，杨恭仁请了不止一个相地家。为了讨好自己的Boss，相地家们各自使出了自己的看家本领，极尽其能。面对众说纷纭的看法和方案，杨恭仁一时拿不定注意，What should I do？
这个难不倒杨恭仁，他秘密派遣手下回到老家，取了墓地四角的土各一斗；另外，又在历书上写下地形地势，随后拿给那帮“专家”看，却没有几个人答中要害，噢，是要点。
其中，有一个名舒绰的说出了与众不同的见解：
此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公侯。
杨恭仁仿佛找到了知音，请舒绰到墓葬的所在地勘察，挖地七尺深，真的发现了一个洞穴。原先这里是一片粟田，被蚂蚁啄出了一个洞穴。在在处处，都被舒绰一一说中，最后受到了杨恭仁的重赏。
再来看看唐朝时期。这是中国历史上不可多得的盛世年华。在这期间，各式各样五花八门的学说犹如“百花争春”，竞相开放，争奇斗艳，由此也促进了风水学说的进程。
你相信吗，当时只要是有些文化，肚子里有点墨水的人，都懂得风水。张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等都是当时名气相当大的风水大师。而在这些大咖当中，尤以杨筠松“道行”最高，最负盛誉。
当时，他把宫廷的风水书籍带出，来到江西一带，传播讲学，一时风头无两，收了很多徒弟。专攻民间风水勘察。百姓对此也是相当满意，可谓主客尽欢，皆大欢喜。
不是所有的统治者都对风水“避之唯恐不及”。唐玄宗就是其中之一。在《大唐新语》《太平广记》中，便记载了很多关于风水方面的论述。
唐朝时期，公务员编制中设有“司天监”，顾名思义，主要职责便是观察天文现象。想要应聘司天监这个岗位，你必须具备风水学识，不然就不必去碰这个闭门羹了。
不巧，前文刚刚提到的杨筠松，就在司天监供职。唐僖宗册封杨筠松为“国师”，官至金紫光禄大夫。每天，杨筠松的工作内容就是负责灵台地理的相关事物。简而言之，唐朝的风水，受到了自上而下的追捧和信奉。
现在，我们收回目光，望西北望去，当时在西北大漠地区，风水同样流行。以敦煌为例，那一带出现了不少风水大师。在当地，有一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》盛极一时，得到广泛传阅。这本书大力倡导房屋向阳、居高、邻水的择地选址原则。
感受到了吗，唐朝的相地理论，渐渐走向了科学化。李吉甫在《元和郡县志》的序文中，毫不掩饰地批评了过去的地学家：
饰州邦而叙人物
因丘墓而征鬼神
流于异端
莫切根要
不同于对风水添上了一层似是而非的“神秘面纱，李吉甫在书中描写的山川形胜，却相当具体形象，这里摘取部分文句，大家自行感受一下他那豪放壮阔而非常接地气的文风：
函谷关城，路在谷中
深险为函，故以为名
其中劣通，东西十五里
绝岸壁立，崖上柏林荫谷中
殆不见天日
东自崤山，西至潼津
通名函谷，号曰天险
有意思的是，后世风水师在学习他的理论时，不知不觉地模仿他的文笔写法，去描写山川河流。
有一点需要注意的是，唐代也是风水学说的一个节点，相地活动跟风水术渐渐“分家”，成为两条方向不同的轴线。风水术注重看坟地、选墓址，具有极浓的迷信色彩。
在《通典》引《开元礼》中就说到，唐朝时期，上自达官贵人，下自平民百姓，只要有人归西，都要卜宅兆、卜葬日。这在当时早已是约定俗成的风气，成为大家的常识，根深蒂固。
风水术犹如春风，吹遍唐朝大地，连朝廷都感到amazing。《旧唐书》卷《李绛传》里面记录了这样一段有趣的故事，说的是唐宪宗询问李绛：
卜筮之事，习者罕精，或中或否；近日风尚，尤更崇尚，何也？
尴尬的是，李绛竟然语塞，一时答不上来。
我们不妨尝试着帮李绛缓解这个千年前的尴尬，剖析一下唐宪宗和李绛的内心：唐朝国力强盛，文化发达到一定程度，百姓安居乐业，一派举世太平的盛况。而放眼望去，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。一两个人在那儿神神化化也就算了，一大波人集体研究、追随风水，这要怎么解释？
这个命题并非无解。从封建社会内部着手，我们或许可以找到答案。走，跟我去一趟五代时期，找一个叫钱镠的镇海节度使。那个时候，他在苏南和浙江一带形成了割据势力，建立了吴越政权。随后钱镠筹备修建广牙城。
这天，大公府来了一个术士，诚恳相告：老大啊，如果你把旧城改成新城，国家的命运只有一百年的气数；如果把西湖填了，修建城址，国家就会有一千年的气运。
钱镠听了，不为所动。“我为什么要听你的话，那我不是很没面子？”当然，他的这番独白没有直接说出来，话出了口，就变成：我只想改旧为新，国家能够存在100年，已经很不错了。言下之意仿佛在告诉那个“热心网友”，做人最重要的是要知足。
而历史上，吴越国也只存在了99年。现在看来，这个热心市民尽管为了国家发展，积极献言献策，可谓不遗余力，但是话又说回来，他主张填西湖的这个提议，却跟风水一贯的观念相违背。风水术从来没有主张填湖。换句话说，得亏钱镠没有把这个人的话当成行动纲领，不然后世子孙就要永远失去这么美丽的西湖，而杭州的魅力，或许也就大打折扣了。
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