在我国五千年悠久的历史进程中，女人，始终都是社会的重要组成部分。在人类刚刚完成进化后的“母系社会”，女人的地位甚至还高于男人，只不过，这种局面并没有维持多久，当进入封建社会之后，男人在历史上的地位达到顶峰，中国完全进入了“男权社会”。可即便如此，女人在历史的变迁中依然扮演着重要角色
拿汉朝来说，虽然汉朝在历史上被称为“强汉”，但是，在汉武帝之后，汉朝的政权就沦为宦官和外戚轮番角逐的舞台，这样一来，很多大权在握的皇太后开始脱颖而出。遗憾的是，当时女人掌权被认为“与理不符”，得不到臣民们的拥戴，最终都唏嘘落幕。因此，现在回顾历史，也只有吕后、萧后、武则天、孝庄、慈禧等特别出类拔萃的强权女人会成为焦点，而其他人，则都成为历史的陪衬和牺牲品，包括我们今天要讨论的“四大美女”
四大美女大家耳熟能详，西施、貂蝉、昭君、玉环，无一不是沉鱼落雁之美、闭月羞花之貌，但是，很可惜，再好的容貌也无法阻止她们最终都成为政治牺牲品的结局：
西施：
在吴越之争中，她身不由己地在夫差和勾践之间徘徊，后来与范蠡之间的绯闻又闹的满城尽知。关于西施的死，有多种传闻，但不管是被勾践所杀，还是沉水殉情，这都源于她对政治的参与；
貂蝉：
从王允到董卓、再到吕布，貂蝉也被塑造的十分传奇，如果深究起来，董卓的落败完全还要归功于貂蝉，但是，请相信，没有一个女人愿意周旋于多个男人之间。在史料的描述中，她与吕布两情相悦，但是，她的发迹也完全是因为政治而起，惨淡收场也就不算意外；
杨贵妃：
杨玉环最大的骂名可能就是“安史之乱”，可“安史之乱”完全就是杨国忠一手造成，和杨玉环有什么关系？唐玄宗提拔杨国忠也许是爱屋及乌，这和杨玉环又有什么关联？以杨玉环在唐玄宗心里的地位，她想参与政治并非难事，但是，谁能找出她干涉朝政的证据吗？
贵妃冤啊！
王昭君
最后说一下今天的主人公王昭君。在诸多史料中，都将昭君描绘成“深宫怨妇”的形象：因为没有贿赂画师，被画师故意报复，从而错过了汉元帝的垂爱。后来匈奴求亲，昭君主动请缨，汉元帝这才看清了这个绝世美女。昭君走后，汉元帝痛恨画师，将弄虚作假的画师毛元寿处决，可这也改变不了昭君的悲惨命运。她先后改嫁两位匈奴单于，受尽屈辱，最后郁郁而终，享年只有33岁。
这就是如今对“昭君出塞”最普遍的认知，有鼻子有眼，让你不信都难。可我要说，这还真不是事实，因为对于王昭君来说，出塞是她幸福的开始
昭君是通过民间选美进入皇宫的，但是，汉朝皇宫最不缺的就是美女，因此，昭君未能被皇帝临幸的几率也很大，在《汉书》中也只是记载“昭君入宫岁数，不得见御”，并没有提及所谓的画师，而汉朝也没有关于皇帝依据画像定临幸的规矩和记载，因此，画师一说可能就是为了衬托情节的杜撰而已，没有真实依据
另外，昭君出塞之后和当时的呼韩邪单于十分恩爱，还被封为“宁胡阏氏”，在《汉书·匈奴传》中还记载，她与呼韩邪单于所生的儿子被封为“右日逐王”，由此可见，呼韩邪单于对昭君是非常疼爱的；
后来呼韩邪单于去世，按照匈奴的传统，昭君又嫁给了呼韩邪的儿子，也就是新任单于，而她与这个单于的年龄相当，两人也格外亲密，在新单于继位之后，昭君一直都是单于皇后，并为其生下两个女儿。
野史中传说的昭君被祭天、怀念故土抑郁而死等说法都是一种猜测罢了，唯一的依据好像就是那首《怨词》：
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉!忧心恻伤。
可后来证明，这首词并非出自昭君，而其中对昭君的记载更是与实不符，因此，也就无法成为证据了
那凭什么说“昭君出塞”是昭君幸福的开始呢？
于私：
因为当时皇帝选美频频，以昭君在宫里的窘境，她连皇帝都见不着，更别说受宠了，只能碌碌无为、惶惶度日，对于一个妙龄女子来说，内心的纠结可想而知。出塞，让她从这种折磨中脱离出来，而且，娶她的单于虽然是塞外人，但对她都十分疼爱，而且她在匈奴的地位远比宫中要高得多，作为女人，夫复何求？
于公：
“昭君出塞”不仅避免了匈奴和汉朝之间的战争，双方在长达65年的时间里趋于和平；而且，还增强了汉族和匈奴之间在文化、贸易等领域的交流，这可能也是人们缅怀王昭君的根本原因
由此看来，在四大美女中，昭君的处境和结局应该还是最好的，并没有传言中那么悲剧